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老比丘”，《谢惠酒》云“青州老从事”，《谢饷鱼》云“谁似老方朔”，
《赠吴子野扇》云“得之老月师”，《次韵李端叔》云“此是老牛戬”。是
皆以为助语，非真谓其老也，大抵七言则于第五字用之，五言则于第三字用
之。若其他错出，如“再说走老瞒”，“故人余老庞”，“老濞宫妆传父祖”，
“便腹从人笑老韶”，“老可能为竹写真”，“不知老奘几时归”之类，皆
随语势而然。白乐天云“每被老元偷格律”，盖亦有自来矣。
杜诗命意
杜公诗命意用事，旨趣深远，若随口一读，往往不能晓解，姑纪一二篇
以示好事者。如：“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。”第三联意味颇与前
语不相联贯，读者或以为疑。按杜之旨，本谓技艺倡优，不应蒙人主顾眄赏
接，然使政化如水，皇恩若神，为治大要既无可损，则时时用此辈，亦亡害
也。又如：“乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。侧想美
人意，应悲寒瓷沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。”此篇盖见故宫井内汲者得
铜瓶而作，然首句便说废井，则下文翻覆铺叙为难，而曲折宛转如是，他人
毕一生模写不能到也。又一篇云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，
楼前御柳长。仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。”先忠
宣公在北方，得唐人画《骊山宫殿图》一轴，华清宫居山颠，殿外垂帘，宫
人无数，穴帘隙而窥，一时伶官戏剧，品类杂沓，皆列于下。杜一诗真所谓
亲见之也。
择福莫若重
《国语》载范文子曰：“择福莫若重，择祸莫若轻。”且士君子乐天知
命，全身远害，避祸就福，安有迨于祸至择而处之之理哉？韦昭注云：“有
两福择取其重，有两祸择取其轻。”盖以不幸而与祸会，势不容但已，则权
其轻重，顺受其一焉。《庄子·养生主篇》云：“为善无近名，为恶无近刑。”
夫孳孳为善，君子之所固然，何至于纵意为恶，而特以不丽于刑为得计哉？
是又有说矣，其所谓恶者，盖与善相对之辞，虽于德为愆义，非若小人以身
试祸自速百殃之比也。故下文云：“可以全生，可以保身，可以尽年。”其
旨昭矣。
用人文字之失
士人为文，或采已用语言，当深究其旨意，苟失之不考，则必诒论议。
绍兴七年，赵忠简公重修《哲录》，书成，转特进，制词云：“惟宣仁之诬
谤未明，致哲庙之忧勤不显。”此盖用范忠宣遗表中语，两句但易两字，而
甚不然，范之辞云：“致保佑之忧勤不显。”专指母后以言，正得其实。今
以保佑为哲庙，则了非本意矣。绍兴十九年，予为福州教授，为府作《谢历
日表》，颂德一联云：“神祗祖考，既安乐于太平，岁月日时，又明章于庶
证。”至乾道中，有外郡亦上表谢历，蒙其采取用之，读者以为骈丽精切，
予笑谓之曰：“此大有利害，今光尧在德寿，所谓‘考’者何哉？”坐客皆
缩颈，信乎不可不审也。
李卫公辋川图跋
《辋川图》一轴，李赵公题其未云：“蓝田县鹿苑寺主僧子良蛰于予，
且曰：‘鹿苑即王右丞辋川之第也。右丞笃志奉佛，妻死不再娶，洁居逾三
十载。母夫人卒，表宅为寺。今冢墓在寺之西南隅，其图实右丞之亲笔。’
予阅玩珍重，永为家藏。”弘宪题其前一行云：“元和四年八月十三日弘宪
题。”弘宪者，吉甫字也。其后卫公又跋云：“乘闲阅箧书中，得先公相国
所收工右丞画《辋川图》，实家世之宝也。先公凡更三十六镇，故所藏书画
多用方镇印记。太和二年戊申正月四日，浙江西道观察等使、检校礼部尚书
兼润州刺史李德裕恭题。”又一行云：“开成二年秋七月望日，文饶记。”
前后五印：曰淮南节度使印、浙江西道观察处置等使之印、剑南西川节度使
印、山南西道节度使印、郑滑节度使印，并赞皇二字。又内合同印，建业文
房之印，集贤院藏书印，此三者南唐李氏所用，故后一行曰：“开元二年十
一月三日。”虽今所传为临本，然正自超妙。但卫公所志，殊为可疑。《唐
书·李吉甫传》云：“德宗以来，姑息藩镇，有终身不易地者。吉甫为相岁
余，凡易三十六镇。”吉甫平生只为淮南节度耳，今乃言身更三十六镇，诚
大不然。所用印记，如浙西、西川、山西、郑滑，皆卫公所历也；且书其父
手泽，不言第几子，而有李字；又自标其字，皆非是，盖好事者妄为之。白
乐天诗所说清源寺，即辋川云。洪庆善作《丹阳洪氏家谱序》云：“丹阳之
洪本姓弘，避唐讳改。有弘宪者，元和四年跋《辋川图》。”亦大错也。
白公夜闻歌者
白乐天《琵琶行》，盖在浔阳江上为商人妇所作。而商乃买茶于浮梁，
妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无所忌，岂非以其长安故倡女，
不以为嫌邪？集中又有一篇题云《夜闻歌》者，时自京城谪浔阳，宿于鄂州，
又在《琵琶》之前。其词曰：“夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发
调堪愁绝！歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯
立，娉婷十七八。夜泪似真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一
问一沾襟，低眉终不说。”陈鸿《长恨传序》云：“乐天深于诗，多于情者
也，故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。”然鄂州所见，亦一女子独处，夫
不在焉，瓜田李下之疑，唐人不讥也。今诗人罕谈此章，聊复表出。
谢胐志节
荀或佐魏武帝，刘穆之佐宋高祖，高德政佐齐文宣，高颎佐隋文帝，刘
文静佐唐高祖，终之篡汉、晋、魏、周及取隋，其功不细矣。或以不言伏后
事与劝止九锡，饮酖而死。穆之居守丹阳，宋祖北伐，而九锡之旨从北来，
愧惧而卒。德政以精神凌逼，为杨愔所谮，颎以为相畜妾，为独孤后所谮，
文静以妾弟告变，为裴寂所谮，皆不免于诛。萧道成谋篡宋，欲引谢胐参赞
大业，屏人与之语，胐无言。道成必欲引参佐命，以为左长史，从容间道石
苞事讽之，胐讫不顺指。及受宋禅，方为侍中，不肯解玺绶，引枕而卧，步
出府门，道成之子赜欲杀之，道成畏得罪于公议，曰：“杀之适成其名，正
当容之度外耳！”遂废于家。海陵王之世复为侍中，宣城王鸾谋继大统，多
引朝廷名士，胐心不愿，乃求出为吴兴太守。其弟瀹为吏部尚书，胐致酒与
之，曰：“可力饮此，无预人事！”其心盖恶鸾而未如之何也？胐之志节行
义，凛凛如此，司马温公犹以为讥，斯亦可恕也已！《二笔》于士匄、韩厥
下略及之，故复详论于此。
琵琶亭诗
江州琵琶亭，下临江津，国朝以来，往来者多题咏，其工者辄为人所传。
淳熙己亥岁，蜀士郭明复以中元日至亭，赋《古风》一章，其前云：“白乐
天流落浦湓，作《琵琶行》，其放怀适意，视忧患死生祸福得丧为何物，非
深于道者能之乎？贾傅谪长沙，抑郁致死；陆相窜南宾，屏绝人事，至从狗
窦中度食饮。两公犹有累乎世，未能如乐天逍遥自得也。予过九江，维舟琵
琶亭下，为赋此章。”“香山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事等虚
空，云梦胸中无一物。举觞独醉天为家，诗成万象遭梳爬。不管时人皆欲杀，
夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语，泪湿青衫如著雨。此公岂作少狂梦？与
世浮沉聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至今无管弦。公诗有“浔阳地僻无音
乐”之句。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。”郭君，成都人，隆兴癸未
登科，仕不甚达。但贾谊自长沙召还，后为梁王傅乃卒，前所云少误矣。吾
州余干县东干越亭有琵琶洲在下，唐刘长卿、张祜辈，皆留题。绍兴中，王
洋元勃一绝句云：“塞外烽烟能记否，天涯沦落自心知。眼中风物参差是，
只欠江州司马诗。”真佳句也！
减损入官人
唐开元十七年，国子祭酒杨涎裕骸笆∷咀嘞尢煜旅骶⒔考暗冢�
每年不过百人，窃见流外出身，每岁二千余人，而明经、进士，不能居其什
一，则是服勤道业之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，则应诸色裁
损，不应独抑明经、进士。”当时以其言为然。淳熙九年，�