按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
四贤之识见略等，而无有称述者，唐史至不书其事，殆非所谓发潜德之幽光
也。萧道成将革命，欲引时贤参赞大业，夜召谢胐，屏人与语，胐竟无一言。
及王俭、褚渊之谋既定，道成必欲引胐参佐命，胐亦不肯从，遂不仕齐世，
其亦贤矣。
孔墨
墨翟以兼爱无父之故，孟子辞而辟之，至比于禽兽，然一时之论。迨于
汉世，往往以配孔子。《列子》载惠盎见宋康王曰：“孔丘、墨翟，无地而
为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之。”邹阳上书
于梁孝王曰：“鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，以孔、墨之辩，
不能自免于谗谀。”贾谊《过秦》云：“非有仲尼、墨翟之知。”徐乐云：
“非有孔、曾、墨子之贤。”是皆以孔、墨为一等，列、邹之书不足议，而
谊亦如此。韩文公最为发明孟子之学，以为功不在禹下者，正以辟杨、墨耳。
而著《读墨子》一篇云：“儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以
治天下国家。孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔、墨。”此
又何也？魏郑公《南史·梁论》，亦有“抑扬孔、墨”之语。
玉川月蚀诗
卢仝《月蚀诗》，唐史以谓讥切元和逆党，考韩文公效仝所作，云元和
庚寅岁十一月。是年为元和五年，去宪宗遇害时尚十载。仝云：“岁星主福
德，官爵奉董、秦。”说者谓“董秦”即李忠臣，尝为将相而臣朱泚，至于
亡身，故企鄙之。东坡以为：“当秦之镇淮西日，代宗避吐蕃之难出狩，追
诸道兵，莫有至者。秦方在鞠场，趣命治行，诸将请择日，秦曰：‘父母有
急难，而欲择日乎？’即倍道以进。虽末节不终，似非无功而食禄者。”近
世有严有翼者，著《艺苑雌黄》，谓坡之言非也，秦守节不终，受泚伪官，
为贼居守，何功之足云？诗讥刺当时，故言及此。坡乃谓非无功而食禄，谬
矣！有翼之论，一何轻发至诋坡公力非为谬战！予按是时秦之死二十七年矣，
何为而追刺之？使个欲讥逆党，则应首及禄山与泚矣。窃意元和之世，吐突
承璀用事，全以为劈幸擅位，故用董贤、秦宫辈喻之，本无预李忠臣事也。
记前人似亦有此说，而不能省忆其详。
诗要点检
作诗至百韵，词意既多，故有失于点捡者。如杜老《夔府咏怀》，前云，
“满坐涕潺援”，后又云，“伏腊涕涟涟”。白公《寄元微之》，既云，“无
杯不共持”，又云“笑劝迂辛酒”，“华樽逐胜移”，“觥飞白玉卮”，“饮
讶《卷波》迟”，“归鞍酩酊驰，酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂”，“白醪充夜
酌”，“嫌醒自啜醨”，“不饮长如醉”，一篇之中，说酒者十一句。东坡
赋中隐堂五诗各四韵，亦有“坡垂似伏鳌”，“崩崖露伏龟”之语，近于意
重。
周蜀九经
唐贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请募天下书，选五品以
上子孙工书者，为书手缮写。予家有旧监本《周礼》，其未云，大周广顺三
年癸丑五月，雕造九经书毕，前乡贡三礼郭嵠书。列宰相李谷、范质、判监
田敏等衔于后。《经典释文》末云，显德六年己未三月，太庙室长朱延熙书，
宰相范质、王溥如前，而田敏以工部尚书为详勘官。此书字画端严有楷法，
更无舛误。《旧五代史》：汉隐帝时，国子监奏《周礼》、《仪礼》、《公
羊》、《谷梁》四经未有印板，欲集学自考校雕造。从之。正尚武之时，而
能如是，盖至此年而成也。成都石本诸经，《毛诗》、《仪礼》、《礼记》，
皆秘书省秘书郎张绍文书。《周礼》者，秘书省校书郎孙朋古书。《周易》
者，国子博士孙逢吉书。《尚书》者，校书郎周德政书。《尔雅》者，简州
平泉令张德昭书。题云，广政十四年，盖孟和时所镌，其字体亦皆精谨。两
者并用士人笔札，犹有贞观遗风，故不庸俗，可以传远。唯《三传》至皇祐
元年方毕工，殊不逮前。绍兴中，分命两淮、江东转运司刻三史板，其两《汉
书》内，凡钦宗讳，并小书四字，曰“渊圣御名”，或径易为“威”字，而
他庙讳皆只缺画，愚而自用，为可笑也。蜀《三传》后，列知益州、枢密直
学士、右谏议大夫田况衔，大书为三行，而转运使直史馆曹颖叔，提点刑狱、
屯田员外郎孙长卿，各细字一行，又差低于况。今虽执政作牧，监司亦与之
雁行也。
冢宰治内
《周礼·天官冢宰》，其属有宫正，实掌王宫之戒令纠禁。内宰以阴礼
教六宫，以阴礼教九嫔。盖宫中官之长也。故自后、夫人之外，九嫔、世妇、
女御以下，无不列于属中。后世宫掖之事，非上宰可得而闻也。《礼记·内
则》篇记男女事父母、舅姑，细琐毕载，而首句云：“后王命冢宰，降德于
众兆民。”则以其治内故也。
宰相爵邑
国朝宰相初不用爵邑为轻重，然亦尝以代升黜。王文康曾任司空，后为
太子太师，经太宗登极恩，但封祁国公。吕文穆自司徒谢事为太子太师，经
东封西祀恩，不复再得三公，但封徐国、许国公而已。寇忠憨罢相，学士钱
惟演以太子太傅处之，真宗令更与些恩数，惟演但乞封国公。王冀公钦若食
邑已过万户，及谪为司农卿，于衔内尽除去，后再拜相，乃悉还之。汤岐公
以大观文免相，因御史言落职镌爵。赵卫公坐举官犯赃，见为使相，但降封
益川郡公，削二千户。今周益公亦然，皆故实所无也。王婺相元封冀，嫌其
与钦若同，屡欲改，适有进国史赏，予为拟进韩国制词，用“有此冀方，莫
如韩乐”。既播告矣，而删定官冯震武以为真宗故封，不许用，遂贴麻为鲁，
虽著于司封格，冯盖不知富韩公已用之矣。是时，婺相以食邑过二万户为辞，
寿皇遣中使至迈所居宣示，令具前此有无体例，及合如何施行事理，拟定闻
奏。遂以邑户无止法复命，乃竟行下。
杨子一毛
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”杨朱之书，不传于
今，其语无所考。惟《列子》所载：“杨朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，
舍国而隐耕。古之人损一毫利天下，不与也，人人不损一毫，不利天下，天
下治矣。’禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：
‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。禽子出语
孟孙阳，阳曰：‘有侵若肌肤获万金者，若为之乎？’曰：‘为之。’曰：
‘有断若一节得一国，子为之乎？’禽子默然。阳曰：‘积一毛以成肌肤，
积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之？’”观此，则孟氏
之言可证矣。
李长吉诗
李长吉有《罗浮山人诗》云：“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”
正用杜老《题王宰画山水图歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”之
句，长吉非蹈袭人后者，疑亦偶同，不失自为好语也。
子夏经学
孔子弟子惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不
同矣。于《易》则有传，于《诗》则有序。而《毛诗》之学，一云，子夏授
高行子，四传而至小毛公；一云，子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》
则有《仪礼丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》，所云“不
能赞一辞”，盖亦尝从事于斯矣，公羊高实受之于子夏，谷梁赤者，《风俗
通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓、子夏等所撰定也。后
汉徐防上疏曰：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子，发明章句，
始于子夏。斯其证云。
容斋续笔
卷第十五（十三则）
紫阁山村诗
宣和间，朱励挟花石进奉之名，以固宠规利。东南部使者郡守多出其门，
如徐铸、应安道、王仲闳辈济其恶，豪夺渔取，士民家一石一木稍堪玩，即
领健卒直入其家，用黄封表志，而未即取，护视微不谨，则被以大不恭罪，
及发行，必撤屋决墙而出。人有一物小异，共指为不祥，唯恐芟夷之不速。
杨戬、李彦创汝州西城所，任辉彦、李士涣，王浒、毛孝立之徒，亦助之发
物供奉，大抵类勔，而又有甚焉者。徽宗患其扰，屡禁止之，然覆出为恶，
不能绝也。偶读白乐天《紫阁山北村》诗，乃知唐世固有是事。漫录于此：
“晨游紫阁�