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饮则饮，何问妇人乎？’受子贡觞，迎流而挹之，置之沙上，曰：‘礼固不
亲授。’孔子抽琴去其轸，子贡往请调其音。妇人曰：‘吾五音不知，安能
调琴？’孔子抽絺绤五两以授子贡，子贡曰：‘吾不敢以当子身，敢置之水
浦。’妇人曰：‘子年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。’
《诗》曰：‘南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。’此之谓也。”
观此章，乃谓孔子见处女而教子贡以微词三挑之，以是说《诗》，可乎？其
谬戾甚矣，他亦无足言。
五行衰绝字
木绝于申，故柛字之训为木自毙。水土绝于巳，故汜字之训，《说文》
以为穷渎，圯字之训为岸圯及覆。火衰于戌，故壶为灭。金衰于丑，故钮为
键闭。制字之义昭矣。
汉表所记事
《汉书·功臣表》所记列侯功状，有纪传所轶者。韩信击魏，以木罂缶
度军，表云：祝阿侯高邑以将军属淮阴，击魏，罂度军。《史记》作“缻”。
盖此计由邑所建也。信谋发兵袭吕后，其舍人得罪信，信囚欲杀之。舍人弟
上书变，告信欲反。晋灼注曰：“《楚汉春秋》云，谢公也。”表有滇阳侯
乐说，《史记》作“奕说”，以淮阴舍人告反，侯，盖非谢公也。须昌侯赵
衍从汉王起汉中，雍军塞渭上，上计欲还，衍言从他道，道通。中牟侯单右
车，始，高祖微时，有急，给高祖马，故得侯。■侯黄极忠以群盗长为临江
将，已而为汉击临江王。祁侯缯贺从击项籍，汉王败走，贺击楚迫骑，以故
不得进，汉王顾谓贺祁王。《史记》作“侯”。颜师古曰：“谓之祁王，盖
嘉其功，故宠褒之，许以为王也。”他复有与传小异者。《史记·张良传》，
项梁立韩王成，以良为韩申徒。徐广云：“申徒即司徒，语音讹转也。”而
《汉表》，良以韩申都下韩。师古云：“韩申都即韩王信也，《楚汉春秋》
作‘信都’，古‘信’‘申’同字。”按良与韩王信了不相干，颜注误矣。
自“司徒”讹为“申徒”，自“申徒”为“申都”，自“申都”为“信都”，
展转相传，古书岂复可以字义求也？韩信归汉，为治粟都尉，表以为票客。
师古曰：“与纪传参错不同，或者以其票疾而宾客礼之，故云票客也。”《史
记》作“典客”，《索隐》以为“粟客”。此外又有官名非史所载者。如：
孔聚以执盾从；周灶以长鉟（pī）都尉；郭蒙以户卫；宣虎以重将，重将者，
主将领辎重也；耐跖以门尉；棘丘侯襄以执盾队史；郭亭以塞路，塞路者，
主遮塞要路以备敌寇也；丁礼以中涓骑；爰类以慎将，谓以谨慎为将也；许
盎以骈邻说卫，骄邻者，二马曰骈，谓并两骑为军翼也，说读曰税，税卫者，
军行初舍止之时主为卫也；许瘛（chì）以赵右林将，林将者，将士林，犹言
羽林之将也；清侯以弩将；留茫б钥屠簦环虢馍⒁源笥耄笥耄骶袈弧�
之官也，《史记》作“太尉”；靳强以郎中骑千人之类。聊纪于此，以示读
史者云。
萧何绐韩信
黥布为其臣贲赫告反，高祖以语萧相国，相国曰：“布不宜有此，恐仇
怨妄诬之，请击赫，使人微验淮南。”布遂反。韩信为人告反，吕后欲召，
恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，给信曰：“虽病强入贺。”
信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语
有“成也萧何，败也萧何”之语。何尚能救黥布，而翻忍于信如此？岂非以
高祖出征，吕后居内，而急变从中起，己为留守，故不得不亟诛之，非如布
之事尚在疑似之域也。
彭越无罪
韩信、英布、彭越皆以谋反诛夷。信乘高祖自将征陈豨之时，欲诈赦诸
官徒，发兵袭吕后、太子。布见汉使验问，即发兵东取荆，西击楚，对高祖
言欲为帝，其为反逆已明。唯越但以称病不亲诣邯郸之故，上既赦以为庶人，
而吕后令人告越复谋反，遂及祸。三人之事，越独为冤。且扈辄劝越反，越
不听，有司以越不诛辄为反形己具。然则贯高欲杀高祖，张敖不从，其事等
耳，乃以为不知状，而敖得释，何也？乐说告信，贡赫告布，皆得封列侯。
而梁大仆告越不论赏，岂非汉朝亦知其故耶？来布为越大夫，使于齐而越死，
还奏事越头下，上召骂布，欲烹之，布谓越反形未见，而帝以苛细诛之。上
乃释布，拜为都尉。然则高祖于用刑，为有负于越矣，伤哉！
蜘蛛结网
佛经云：“蠢动含灵，皆有佛性。”《庄子》云：“惟虫能虫，惟虫能
天。”盖虽昆虫之微，天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。
蚕之作茧，蜘蛛之结网，蜂之累房，燕之营巢，蚁之筑垤，螟蛉之祝子之类
是已。虽然，亦各有幸不幸存乎其间。蛛之结网也，布丝引经，捷急上下，
其始为甚难。至于纬而织之，转盼可就，疏密分寸，未尝不齐。门槛及花梢
竹间，则不终日，必为人与风所败。唯闲屋垝垣，人迹罕至，乃可久久而享
其安。故燕巢幕上，季子以为至危。李斯见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数
惊恐之，仓中之鼠食积粟，居大庞之下，不见人犬之忧，叹曰：“人之贤不
肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”岂不信哉？
孙权称至尊
陈寿《三国志》，固多出于一时杂史，然独《吴书》称孙权为至尊，方
在汉建安为将军时，已如此，至于诸葛亮、周瑜，见之于文字间亦皆然。周
瑜病困，与权书曰：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。”鲁肃破
曹公还，权迎之，肃曰：“愿至尊威德加乎四海。”吕蒙遣邓玄之说郝普曰：
“关羽在南郡，至尊身印临之。”又曰：“至尊遣兵，相继于道。”蒙谋取
关羽，密陈计策，曰：“羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。”
陆逊谓蒙曰：“下见至尊，宜好为计。”甘宁欲图荆州，曰：“刘表虑既不
远，儿子又劣，至尊当早规之。”权为张辽掩袭，贺齐曰：“至尊人主，常
当持重。”权欲以诸葛烙典掌军粮，诸葛亮书与陆逊曰：“家兄年老，而烙
性疏，粮谷军之要最，足下特为启至尊转之。”逊以白权。凡此之类，皆非
所宜称，若以为陈寿作史虚辞，则魏、蜀不然也。
康山读书
杜子美赠李大白诗：“康山读书处，头白好归来。”说者以为即庐山也。
吴曾《能改斋漫录》内《辨误》一卷，正辨是事，引杜田《杜诗补遗》云范
传正《李白新墓碑》云：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白
生焉。彰明，绵州之属邑，有大、小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。
其宅在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太自得名。院有太白像。”吴
君以是证杜句，知康山在蜀，非庐山也。予按当涂所刊《太白集》，其首载
《新墓碑》，宣、歙、池等州观察使范传正撰，凡千五百余字，但云：“自
国朝已来，编于属籍，神龙初，自碎叶还广汉，因侨为郡人。”初无《补遗》
所纪七十余言，岂非好事者伪为此书，如《开元遗事》之类，以附会杜老之
诗邪？欧阳忞《舆地广记》云：“彰明有《李白碑》，白生于此县。”盖亦
传说之误，当以范碑为正。
列国城门名
郡县及城门名，用一字者为雅驯近占。今独姑苏曰吴郡吴县，有盘门、
阊门、葑门、娄门、齐门，他皆不然。春秋时，列国门名见于《左氏传》者，
郑最多，曰渠门、纯门、时门、将门、闺门、皇门、■门、墓门。又有师之
梁、桔柣之门。周曰圉门。鲁曰零门、雉门、稷门、莱门、鹿门，又有子驹
之门。《公羊传》有争门、吏门、宋曰耐门、桐门、卢门、曹门、泽门、扬
门、桑林之门。邾曰鱼门、范门。卫曰阅门，盖获之门。齐曰雍门，亦有扬
门、鹿门、稷门。吴曰胥门。宋垤泽之门，见《孟子》。
缁尘素衣
《陈简斋·墨梅》绝句一篇云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”语意皆妙绝。晋陆机《为顾荣赠妇》
诗云：“京洛多风尘，素衣化为辎。”齐谢元晖《酬王晋安》诗云：“谁能
久京洛，缁尘染素衣。”正用此也。
去国立后
齐高氏食邑于卢，高弱以卢叛齐，闾丘婴围之，弱曰：“苟使高氏有后，
请致邑。”齐人立高酀，弱致卢而出奔晋。鲁臧氏食