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容宅随笔-第章

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用也。

日者

《墨子》书《贵义》篇云:“子墨子北之齐,遇日者。日者曰:‘帝以
今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。’子墨子不听,遂北,至淄
水,不遂而反。日者曰:‘我谓先生不可以北。’子墨子曰:‘南之人不得
北,北之人不得南,其色有黑者,有白者,何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青
龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北
方,若子之言,不可用也。’”《史记》作《日者列传》,盖本于此。徐广
曰:“古人占候卜筮,通谓之日者。”如以五行所直之日而杀其方龙,不知
其旨安在,亦可谓怪矣。

柳子厚党叔文

柳子厚、刘梦得,皆坐王叔文党废黜。刘颇饰非解谤,而柳独不然。其
《答许孟容书》云:“早岁与负罪者亲善,始奇其能,谓可以共立仁义,裨
教化。暴起领事,人所不信,射利求迸者,百不一得,一旦快意,更恣怨讟,
诋诃万状,尽为敌仇。”及为叔文母刘夫人墓铭,极其称诵,谓:“叔文坚
明直亮,有文武之用。待诏禁中,道合储后。献可替否,有康粥调护之勤。
讦谟定命,有扶翼经纬之绩。将明出纳,有弥纶通变之劳。内赞谟画,不废
其位。利安之道,将施于人。而夫人终于堂,知道之士,为苍生借焉!”其
语如此。梦得自作传云:“顺宗即位时,有寒俊王叔文以善奔棋得通籍博望,
因间隙得言及时事,上大奇之。叔文自言猛之后,有远祖风,唯吕温、李景
俭、柳宗元以为信。然三子皆与予厚善,日夕过,言其能。叔文实工言治道,
能以口辩移人。既得用,其所施为,人不以为当。上素被疾,诏下内禅,宫
掖事秘,功归贵臣,于是叔文贬死。”韩退之于两人为执友,至修《顺宗实
录》,直书其事云:“叔文密结有当时名欲侥幸而速进者刘禹锡、柳宗元等
十数人,定为死交,踪迹诡秘。既得志,刘、柳主谋议唱和,采听外事。及
败,其党皆斥逐。”此论切当,虽朋友之义,不能以少蔽也。

汉武心术

《史记·龟策传》:“今上即位,博开蓺能之路,悉延百端之学,通一
技之士咸得自效。数年之间,太卜大集。会上欲击匈奴,西攘大宛,南收百
越,卜篮至预见表象,先图其利。及猛将推锋执节,获胜于彼,而蓍龟时日
亦有力于此。上尤加意,赏赐至或数千万。如丘子明之属,富溢贵宠,倾于
朝廷。至以卜筮射蛊道,巫蛊时或颇中。素有毗睚不快,因公行诛,恣意所
伤,以破族灭门者,不可胜数。百僚荡恐,皆曰龟策能言。后事觉好穷,亦
诛三族。”《汉书音义》,以为史迁没后十篇阙,有录无书。元、成之间,
褚先生补阙,言辞鄙陋,《日者》、《龟策列传》在焉。故后人颇薄其书。


然此卷首言“今上即位”,则是史迁指武帝,其载巫蛊之冤如是。今之论议
者,略不及之。《资治通鉴》亦弃不取,使丘子明之恶,不复著见。此由武
帝博采异端,驯致斯祸。倘心术趋于正当,不如是之酷也。

禁天高之称

周宣帝自称天元皇帝,不听人有天、高、上、大之称。官名有犯,皆改
之。改姓高者为姜,九族称高祖者为长祖。政和中,禁中外不许以龙、天、
君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友;叶天将但名将;乐
天作但名作;句龙如渊但名句如渊;卫上达赐名仲达;葛君仲改为师仲;方
天任为大任;方天若为元若;余圣求为应求;周纲字君举,改曰元举;程振
字伯玉,改曰伯起;程脩亦字伯玉,改曰伯禹;张读字圣行,改曰彦行。盖
蔡京当国,遏绝史学,故无有知周事者。宣和七年七月,手诏以昨臣僚建请,
士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁,既非上帝名讳,又无经据,谄
佞不根,贻讥后世,罢之。

宣和冗官

宣和元年,蔡京将去相位,臣僚方疏官僚冗滥之敝,大略云:“自去年
七月至今年三月,迁官论赏者五千余人。如:辰州招弓弩手,而枢密院支差
房推恩者八十四人;兖州升为府,而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入
仕才二年,而转十官者。今吏部两选朝奉大夫至朝请大夫六百五十五员,横
行右武大夫至通侍二百二十九员,修武郎至武功大夫六千九百九十一员,小
使臣二万三千七百余员,选人一万六千五百余员。吏员猥冗,差注不行。”
诏三省枢密院令遵守成法。然此诏以四月庚子下,而明日辛丑以赏西睡诛讨
之功,太师蔡京,宰相余深、王黼,知枢密院邓洵武,各与一子官,执政皆
迁秩。天子命令如是即日废格之,京之罪恶至矣!

容斋续笔

卷第五(十三则)

秦隋之恶

自三代讫于五季,为天下君而得罪于民,为万世所麾斥者,莫若秦与隋,
岂二氏之恶浮于桀、纣哉?盖秦之后即为汉,隋之后即为唐,皆享国久长。
一时论议之臣,指引前世,必首及之,信而有征,是以其事暴白于方来,弥
远弥彰而不可盖也。尝试哀举之。

张耳曰:“秦为乱政虐刑,残灭天下,北为长城之役,南有五岭之戍,
外内骚动,头会箕敛,重以苛法,使父子不相聊。”张良曰:“秦为无道,
故沛公得入关,为天下除残去贼。”陆贾曰:“秦任刑法不变,卒灭赢氏。”
王卫尉曰:“秦以不闻其过亡天下。”张释之曰:“秦任刀笔之吏,争以亟
疾苛察相高,以故不闻其过,陵夷至于二世,天下土崩。”贾山借秦为喻曰:


“为宫室之丽,使其后世曾不得聚庐而托处,为驰道之丽,后世不得邪径而
托足,为葬埋之丽,后世不得蓬颗而托葬。以千八百国之民自养,力罢不能
胜其役,财尽不能胜其求,人与之为怨,家与之为雠,天下已坏而弗自知,
身死才数月耳,而宗庙灭绝。”贾谊曰:“商君遗礼谊,弃仁恩,并心于进
取,行之二岁,秦俗日败,灭四维而不张,君臣乖乱,六亲殃戮,万民离叛,
社稷为虚。”又曰:“使赵高傅胡亥,而教之狱。今日即位,明日射人,其
视杀人若刈草菅然。置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎
恶之如仇雠。”晁错曰:“秦发卒戍边,有万死之害,而亡铢两之报。天下
明知祸烈及己也,陈胜首倡,天下从之如流水。”又曰:“任不肖而信谗贼,
民力罢尽,矜奋自贤,法令烦僭,刑罚暴酷,亲疏皆危,外内咸怨,绝祀亡
世。”董仲舒曰:“秦重禁文学,不得挟书,弃捐礼谊而恶闻之。其心欲尽
灭先圣之道,而颛为自恣苟简之治。自古以来,未尝有以乱济乱,大败天下
之民如秦者也。”又曰:“师申、商之法,行韩非之说,憎帝王之道,以贪
狼为俗,赋敛亡度,竭民财力,群盗并起,死者相望,而奸不息。”淮南王
安曰:“秦使尉屠瞧攻越,凿渠通道,旷日引久,发谪戍以备之,往者莫反,
亡逃相从,群为盗贼。于是山东之难始兴。”吾丘寿王曰:“秦废王道,立
私议,去仁恩而任刑戮,至于赭衣塞路,群盗满山。”主父偃曰:“秦任战
胜之威,功齐三代,务胜不休,暴兵露师,百姓靡敝,孤寡老弱,不能相养,
死者相望,天下始叛。”徐乐曰:“秦之末世,民困而主不恤,下怨而上不
知,俗已乱而政不修,陈涉之所以为资也。此之谓土崩。”严安曰:“秦一
海内之政,坏诸侯之城,为知巧权利者进,笃厚忠正者退。法严令苛,意广
心逸。兵祸北结于胡,南挂于越,宿兵于无用之地,进而不得退,天下大畔,
灭世绝祀。”司马相如曰:“二世持身不谨,亡国失势,信谗不寤,宗庙灭
绝。”伍被曰:“秦为无道;百姓欲为乱者十室而五。使徐福入海,欲为乱
者十室而六。使尉佗攻百越,欲为乱者十室而七。作阿房之宫,欲为乱者十
室而八。”路温舒曰:“秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。”贾捐之曰:
“兴兵远攻,贪外虚内,天下溃畔,祸卒在于二世之末。”刘向曰:“始皇
葬于骊山,下锢三泉,多杀宫人,生埋工匠,计以万数,天下苦其役而反之。”
梅福曰:“秦为无道,削仲尼之迹,绝周公之轨,礼坏乐崩,王道不通,张
诽谤之网,以为汉驱除。”谷永曰:“秦所以二世十六年而亡者,养生泰奢,
奉终泰厚也。”刘歆曰:“燔经书,杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道
术由是遂灭。”凡
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