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出处，惟此而已。
唐曹因墓铭
庆元三年，信州上饶尉陈庄发土得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰：“君
姓曹，名因，字鄙夫，世为鄱阳人。祖、父皆仕于唐高祖之朝，惟公三举不
第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿、乡邻耆旧，无不太息。
惟予独不然。谓其母曰：‘家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。
肖形天地间，范围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉！’予姓周
氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭曰：‘其生也天，其死也
天，苟达此理，哀复何言！’”予案唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹
君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
唐史省文之失
杨虞卿兄弟，怙李宗阂势，为人所奔向。当时为之语曰：“欲入举场，
先问苏、张，苏、张尚可，三杨杀我。”而《新唐书》减去“先”字。李德
裕《赐河北三镇诏》曰：“勿为子孙之谋，欲存辅车之势。”《新书》减去
“欲”字。遂使两者意义为不铿锵激越，此务省文之失也。
李德裕论命令
李德裕相武宗，言从计行。韦弘质建言宰相不可兼治钱谷，德裕奏言：
“管仲明于治国，其语曰：‘国之重器，莫重于令。令重君尊，君尊国安，
治人之本，莫要于令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，
不从令者死，五者无赦。’又曰：‘令在上，而论可否在下，是主威下系于
人也。’大和后，风俗浸敝，令比于上，非之在下，此敝不止，无以治国。
臣谓制置职业，人主之柄，非小人所得干，弘质贱臣，岂得以非所宜言，妄
触天听，是轻宰相也。”德裕大意，欲朝廷尊，臣下肃，而政出宰相，故感
愤切言之。予谓德裕当国，它相取充位而已。若如所言，则一命一令之出，
臣下皆不得有言，谏官、御史、给事、舍人之职废矣。弘质位给事中，亦非
贱臣。宜其一朝去位，遂罹抵巇（x9），皆自取之也。
汉武唐德宗
汉张汤事武帝，舞文巧低以辅法，所治夷灭者多，旋以罪受诛。上惜汤，
稍进其子安世，耀为尚书令。安世宿卫忠正，肃敬不怠，勤劳国家，卒为重
臣，其可大用不疑。而武帝之意，乃以父汤故耳。唐卢杞相德宗，奸邪险贼，
为天下祸。以公议不容，谴逐致死。帝念之不忘，擢叙其子元辅，至兵部侍
郎。元辅端静介正，能绍其祖奕之忠规，陟之台省要官，宜也。而德宗之意，
乃以父杞故尔。且武帝之世，群臣不幸而诛者，如庄助、朱买臣、吾丘寿王
诸人，及考终名臣，如汲黯、郑庄、董仲舒、卜式，未尝恤其孤。德宗辅相
之贤，如崔祐甫、李泌、陆贽，皆身没则已，而独于汤、妃二人惓惓如此，
是可叹也！
诸公论唐肃宗
唐肃宗于干戈之际，夺父位而代之。然尚有可诿者，曰：“欲收复两京，
非居尊位，不足以制命诸将耳。”至于上皇还居兴庆，恶其与外人交通，劫
徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶，上通于天。是时，元次
山作《中兴颂》，所书天子幸蜀，太子即位于灵武，直指其事。殆与《洪范》
云“武王胜殷杀受”之辞同。其词曰：“事有至难，宗庙再安，二圣重欢。”
既言重欢，则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗：“我看禽鸟情，犹解事杜
鹃。”伤之至矣。颜鲁公《请立放生池表》云：“一日三朝，大明天子之孝；
问安视膳，不改家人之礼。”东坡以为彼知肃宗有愧于是也。黄鲁直《题磨
崖碑》，尤为深切。“抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，
上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣
甫《杜鹃》再拜诗。安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词！”所以揭表肃宗之
罪，极矣。
孙马两公所言
卢照邻有疾，问孙思邈曰：“高医愈疾奈何？”答曰：“天有四时五行，
寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雪霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五
藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳
用其形，阴用其精，天人所同也。失则烝生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈
疽，奔则喘乏，竭则焦槁，发乎面，动乎形。天地亦然，五纬缩赢，孛彗飞
流，其危胗也。寒暑不时，其烝否也。石立土踊，是其瘤赘。山崩土陷，是
其痈疽。奔风暴雨，其喘乏。川渎竭涸，其焦槁。高医导以药石，救以砭剂，
圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾，天有可振之灾。”睿宗召司马
子微问其术，对曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。夫心目所知见，
每损之尚不能已，况攻异端，而增智虑哉！”帝曰：“治身则尔，治国若何？”
曰：“国犹身也，故游心于淡，合气于漠，与物自然，而无私焉，而天下治。”
孙公、司马所言，皆至道妙理之所寓，治心养性，宜无出此者矣。
元微之诗
《唐书·艺文志》元稹《长庆集》一百卷，《小集》十卷，而传于今者，
惟闽、蜀刻本，为六十卷。三馆所藏，独有《小集》。文惠公镇越，以其旧
治，而文集盖缺，乃求而刻之。外《春游》一篇云：“酒户年年减，山行渐
渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，
乍可怯春寒。远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小阑干。”白乐
天书之，题云“元相公《春游》”。钱思公藏其真迹，穆父守越时，摹刻于
蓬莱阁下，今不复存。集中逸此诗，文惠为列之于集外。李端民平叔尝和其
韵寄公云：“东阁经年别，穷愁客路难。望尘惊岳峙，怀旧各云散。茵醉恩
逾厚，樯歌兴未残。冯唐嗟已老，范叔敢言寒。玉烛调魁柄，阳春在笔端。
应怜扫门役，白首滞江于。”乐天所书，予少时得其石刻，后亦失之。
谏缭绫戏龙罗
李德裕为浙西观察使，穆宗诏索盘绦缭绫千匹，德裕奏言：“立鹅、天
马、盘绦、掬豹，文彩怪丽，惟乘舆当御，今广用千匹，臣所未谕。”优诏
为停。崇宁间，中使持御劄至成都，令转运司织戏龙罗二千，绣旗五百，副
使何常奏：“旗者，军国之用，敢不奉诏。戏龙罗唯供御服，日衣一匹，岁
不过三百有奇，今乃数倍，无益也。”诏奖其言，为减四之三。以二事观之，
人臣进言于君，切而不讦，盖无有不听者。何常所论，甚与德裕相类云。
详正学士
唐太宗时，命秘书监魏征写四部群书，将藏内府，置仇正二十员。后又
诏虞世南、颜师古踵领之，功不就。显庆中罢仇正官，使散官随番刊正。后
诏东台侍郎赵仁本等，充使检校，置详正学士以代散官，此名甚雅，不知何
时罢去。然秘省自有校书郎、正字，使正名责实足矣。绍兴中以贵臣提举秘
书省，而置编定书籍官二员，亦其类也。
容斋五笔
卷第三（十五则）
人生五计
朱新仲舍人常云：“人生天地间，寿夭不齐，姑以七十为率：十岁为童
儿，父母膝下，视寒暖燥湿之节，调乳哺衣食之宜，以须成立，其名曰生计；
二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如骥子伏枥，
意在千里，其名曰身计；三十至四十，日夜注思，择利而行，位欲高，财欲
厚，门欲大，子息欲盛，其名曰家计；五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智
术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，
如蚕作茧，其名曰老计；六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木，内观
一心，要使丝毫无谦，其名曰死计。”朱公每以语人以身计则喜，以家计则
大喜，以老计则不答，以死计则大笑，且曰：“子之计拙也。”朱既不胜笑
者之众，则亦自疑其计之拙，曰：“岂皆恶老而讳死邪？”因为南华长老作
《大死庵记》，遂识其语。予之年龄逾七望八，当以书诸绅云。
瀛莫间二禽
瀛、莫二州之境，塘泺之上有禽二种。其一类鹄，色正苍而喙长，凝立
水际不动，鱼过其下则取之，终日无鱼，亦不易地。名曰信天缘。其一类骛，
奔走水上，不闲腐草泥沙，唼唼然必尽索乃已，无一息少休。名曰漫画。信
无缘若无能者，乃与漫画均度一日无饥色，而反加壮大。二禽皆禀性所赋，
其不同如此。