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传》但云拜陕虢观察使，开车道至三门，及杀淮西亡兵。于赴镇事略不书，
亦失之也。
严有翼诋坡公
严有翼所著《艺苑雌黄》，该洽有识，盖近世博雅之士也。然其立说颇
务讥诋东坡公，予尝因论玉川子《月蚀诗》，诮其轻发矣。又有八端，皆近
于蚍蜉撼大木，招后人攻击。如《正误篇》中，摭其用五十本葱为“种薤五
十本”，发丘中郎将为“校尉解摸金”，扁鹊见长桑君，使饮上池之水，为
“仓公饮上池”，郑余庆烝胡芦为卢怀慎云，如此甚多。坡诗所谓抉云汉，
分天章，万斛泉源不择地而出。若用葱为薤，用校尉为中郎，用扁鹊为仓公，
用余庆为怀慎，不失为名语，于理何害？公岂一一如学究书生，案图索骏，
规行矩步者哉！《四凶篇》中，谓坡称太史公多见先秦古书，四族之诛，皆
非殊死，为无所考据。《卢桔篇》中，谓坡咏枇杷云“卢桔是乡人”，为何
所据而言。《昌阳篇》中《昌蒲赞》，以为信陶隐居之言，以为昌阳，不曾
详读《本草》，妄为此说。《苦荼篇》中，谓“《周诗》记苦茶”为误用《尔
雅》。《如皋篇》中，谓“不向如皋闲射雉”与《左传》杜注不合，其误与
江总“暂往如皋路”之句同。《荔枝篇》中，谓四月食荔枝诗，爱其体物之
工，而坡未尝到闽中，不识真荔枝，是特火山耳。此数者或是或非。固未为
深失，然皆不必尔也。最后一篇遂名曰《辨坡》，谓雪诗云，“飞花又舞谪
仙檐”，李太白本言送酒，即无雪事。“水底笙歌蛙两部”，无笙歌字。殊
不知坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。“坐看青丘吞泽芥”，“青丘
已吞云梦芥”，用芥字和韵，及以泽芥对溪苹，可谓工新。乃以为出处曾不
蒂芥，非草芥之芥。“知白守黑名曰谷”正是老子所言，又以为老子只云为
天下谷，非名曰谷也。如此论文章，其意见亦浅矣。
曹马能收人心
曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，科问前谏者，众莫知其故，人
人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾
不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”魏伐吴，三
征各献计，诏问尚书傅嘏，嘏曰：“希赏徽功，先战而后求胜，非全军之长
策也。”司马师不从，三道击吴，军大败。朝议欲贬出诸将，师曰：“我不
听公休，以至于此，此我过也，诸将何罪？”悉有之。弟昭时为监军，唯削
昭爵。雍州刺史陈泰求敕并州，并力讨胡，师从之。未集，而二郡胡以远役
遂惊反，师又谢朝士曰：“此我过也，非陈雍州之责。”是以人皆愧悦。讨
诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。基累求进讨，
诏引诸军转据北山。基守便宜，上疏言：“若迁移依险，人心摇荡，于势大
损。”书奏报听。及寿春平，昭遗基书曰：“初，议者云云，求移者甚众，
时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固心，上违诏命，下拒众议，终
于制敌禽贼，虽古人所述，不过是也。”然东关之败，昭问于众曰：“谁任
其咎？”司马王仪曰：“责在元帅。”昭怒曰：“司马欲委罪于孤耶？”引
出斩之。此为谬矣！操及师、昭之奸逆，固不待言。然用兵之际，以善推人，
以恶自与，并谋兼智，其谁不欢然尽心悉力以为之用？袁绍不用田丰之计，
败于官渡，宜罪己，谢之不暇，乃曰：“吾不用丰言，卒为所笑。”竟杀之。
其失国丧师。非不幸也。
取蜀将帅不利
自巴蜀通中国之后，凡割据擅命者，不过一传再传。而从东方举兵临之
者，虽多以得俊，将帅辄不利。至于死贬。汉伐公孙述，大将岑彭、来歙遭
刺客之祸，吴汉几不免。魏伐刘禅，大将邓艾、钟会皆至族诛。唐庄宗伐王
衍，招讨使魏王继发、大将郭崇韬、康延孝皆死。国朝伐孟昶，大将王全斌、
崔彦进皆不赏而受黜，十年乃复故宫。
李峤杨再思
李峤、杨再思相唐中宗，皆以谀悦保位，为世所诋，然亦有可称。武后
时，峤为给事中，来俊臣陷狄仁杰等狱，将抵死，敕峤与大理少卿张德裕、
侍御史刘宪覆验。德裕等内知其冤，不敢异，峤曰：“知其枉不申，是谓见
义不为者。”卒与二人列其在。忤后旨，出为润州司马，然仁杰数人竟赖此
获脱。娇此举可谓至难，而《资治通鉴》不载。神龙初，要官阙，执政以次
用其亲。韦巨源秉笔，当除十人，再思得其一，试问余授，皆诸宰相近属。
再思唱然曰：“吾等诚负天下！”巨源曰：“时当尔耳。”再思此言，自状
其短，观过知仁，亦足称也。
容斋五笔
卷第一（十九则）
天庆诸节
大中祥符之世，谀佞之臣，造为司命天尊下降及天书等事，于是降圣、
天庆、天棋、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮七日，旋减为三日、一
日，后不复讲。百官朝谒之礼亦罢。今中都未尝举行，亦无休假，独外郡必
诣天庆观朝拜，遂休务，至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣，其当
寝明甚，惜无人能建白者。
虢州两刺史
唐韩休为虢州刺史，虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍。休请
均赋它郡，中书令张说曰：“免虢而与它州，此守臣为私惠耳！”休复执论，
吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之弊而不救，岂为政哉？虽得罪所甘
心焉。”讫如休请。卢杞力虢州刺史，奏言虢有官豕三千，为民患。德宗曰：
“徙之沙苑。”杞曰：“同州亦陛下百姓，臣谓食之便。”帝曰：“守虢而
忧它州，宰相材也。”诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。俄召入，逾年拜相。
案两人皆以貌州守臣言公家事，而休见疑于名相，杞受知于猜主，遇合有命，
信哉！
狐假虎威
谚有“狐假虎威”之语，稚子来扣其义，因示以《战国策》、《新序》
所载。《战国策》云：“楚宣王问群臣曰：‘吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚
何如？’群臣莫对。江乙对曰：‘虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢
食我矣，天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为
子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲
百万，而专属之昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之
畏虎也。’”《新序》并同。而其后云：“故人臣而见畏者，是见君之威也，
君不用，则威亡矣。”俗谚盖本诸此。
徐章二先生教人
徐仲车先生为楚州教授，每升堂，训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己
之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不
为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为可也；乡人荣之，父母欲之，何
不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，
未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。”
成都冲退处士章詧隐者，其学长于《易·太玄》，为范子功解述大旨，再复
《摛》同曰：“‘人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能
强其所不足，而拂其所有余，则《太玄》之道几矣。’此子云仁义之心，予
之于《太玄》，述斯而已。或者苦其思，艰其言，迂溺其所以为数，而忘其
仁义之大，是恶足以语道哉！”二先生之教人，简易明白，学者或未知之，
故表出于此。
张吕二公文论
张文潜诲人作文，以理为主，尝著论云：“自《六经》以下，至于诸子
百氏、骚人、辩士论述，大抵皆将以为寓理之具也。故学文之端，急于明理，
如知文而不务理，求文之工，世未尝有是也。夫决水于江、河、淮、海也，
顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱，绝吕梁，放于江湖而纳之海，其
舒为沦涟，鼓为涛波，激之为风飚，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是
水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。沟渎东
决而西竭，下满而上虚，日夜激之，欲见其奇，彼其所至者，蛙蛭之玩耳！
江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。激沟渎而求水之奇，
此无见于理，而欲以言语句读为奇，反复咀嚼，卒亦�