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＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、
竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。
＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》
“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏
员。
＇52＇属（zhǔ主）于道：相接于道。
＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
＇55＇百戏■■（tā
ngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂
技。｜｜，锣鼓声。
＇56＇蹩■（bi
éxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
｜，行不正。
＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐
悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、
道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。
＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、
想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照
见五蕴皆空。度一切苦厄。”
＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、
鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，
为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
＇65＇鼓钲（zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟
鼓声。
＇66＇敖曹：喧闹。
＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行
为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝
悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
龙戏蛛
徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日
遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛
忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■
腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家
震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正
爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇：“龙戏蛛，每意是
里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇，奈何以循良之
吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇，不已多乎＇8＇！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
＇2＇被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
＇3＇白：禀告。
＇4＇异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
＇5＇乃：竟。
＇6＇凶人：凶恶之人。
＇7＇愦愦：胡涂。
＇8＇已：太，过。
商妇
天津商人某＇1＇，将贾远方＇2＇，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，
预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转
侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少
好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁
上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇
死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，
自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人遂免。问其里人，言宅之故主曾
有少妇经死，年齿容貌＇6＇，与盗言悉符，因知是其鬼也。俗传暴死者必求代
替＇7＇，其然欤？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇天津：天津卫，即今河北天津市。
＇2＇贾（gǔ古）远方：到远方经商。贾，商，此谓经商。
＇3＇以是日良：因此日吉利。古人外出，常据历书选所谓吉日良辰。
＇4＇质诸官：报之于官，请予审理。
＇5＇锻炼：此处意谓严刑逼供陷人于罪。《后汉书·章彪传》：“忠孝之
人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”《注》：“《苍颉篇》曰：‘锻，
椎也。’锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶陶铸锻炼，使之成
熟也。”
＇6＇年齿，据山东省博物馆抄本，原缺“年”字。
＇7＇暴死，突然死亡。一般指自经、溺死等不正常死亡。
阎罗宴
静海邵生＇1＇，家贫。值母初度＇2＇，备牲酒祀于庭＇3＇；拜已而起，则案
上肴馔皆空。甚骇，以情告母。母疑其困乏不能为寿，故诡言之。邵默然无
以自白。无何，学使案临，苦无资斧，薄贷而往。途遇一人，伏候道左，邀
请甚殷。从去，见殿阁楼台，弥亘街路＇4＇。既入，一王者坐殿上，邵伏拜。
王者霁颜命坐＇5＇，即赐宴饮，因曰：“前过华居＇6＇，厮仆辈道路饥渴＇7＇，
有叨盛馔。”邵愕然不解。王者曰：“我忤官王也＇8＇。不记尊堂设蜕之辰乎
＇9＇？”筵终，出白镪一裹＇10＇，曰：“豚蹄之扰，聊以相报。”受之而出，
则宫殿人物，一时都■；惟有大树数章＇11＇，萧然道侧。视所赠，则真金，
秤之得五两。考终，止耗其半，犹怀归以奉母焉。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇静海：县名，今属天津市。
＇2＇初度：谓生日。
＇3＇牲：指供祭祀用的家畜，一般用牛、羊、猪之头，贫家或用猪蹄代替。
＇4＇弥亘街路：犹言远接街路。弥亘，犹远亘，远远相接。街路，临街之
路。语见《后汉书·马防传》。
＇5＇霁颜：和颜悦色。
＇6＇华居：称人居室的敬词。
＇7＇厮仆：奴仆。
＇8＇忤官王：俗称“十殿阎罗”之一。“忤”，或作“伍”。见《释门正
统·利生志》。
＇9＇尊堂设蜕之辰，指其母寿辰。尊堂，对人父母的敬称。设■之辰，指
称女子生日。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设■于门右。”
庆贺女子生日因称设■。
＇10＇白镪一裹：白金一包。
＇11＇大树数章：大树数株。章，大树日章：一章，犹一株。见《史记·货
殖列传》。
役鬼
山西杨医＇1＇，善针灸之术；又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者，皆鬼物
也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常＇2＇。友人大骇。杨
便问：“何人？”答云：“长脚王。大头李，敬迓主人＇3＇。”杨曰：“为我
前驱＇4＇。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之＇5＇，若奴隶然。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇山西：山西省。
＇2＇修伟：高大。
＇3＇敬迓：敬迎。迓，迎。
＇4＇为我前驱：犹言为我在前开路。
＇5＇蹇缓：行走缓慢。蹇，行动迟缓。
细柳
细柳娘，中都之士人女也＇1＇。或以其腰嫖■可爱＇2＇，戏呼之“细柳”
云。柳少慧，解文字，喜读相人书＇3＇。而生平简默＇4＇，未尝言人臧否＇5＇；
但有问名者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱未可，而年十九矣。父母怒之
曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老耶＇6＇？”女曰：“我实欲以人胜天＇7＇；
顾久而不就，亦吾命也。今而后，请惟父母之命是听。”
时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽焉＇8＇。既醮，夫妇其得，生
前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。女或归宁，福辄号啼从之，呵
遣所不能止。年余，女产一子，名之长怙。生问名字之义，答言：“无他，
但望其长依膝下耳。”女子女红疏略，常不留意；而于亩之东南＇9＇，税之多
寡，按籍而问，惟恐不详。久之，谓生曰：“家中事请置勿顾，诗妾自为之，
不知可当家否？”生如言，半载而家无废事，生亦贤之。
一日，生赴邻村饮酒，适有追逋赋者＇10＇，打门而谇＇11＇；遣奴慰之＇12＇，
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