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〃因为你是用封建主义来反对现代新观念！〃
〃几位同学，你们知道什么是封建主义吗？〃
〃当然知道！〃
〃那你们先说说，封建主义的基本观点是什么？〃
〃就是禁欲主义！〃〃就是反对爱情！〃〃就是反对妇女解放！〃几位大学生七嘴八舌地回答说。
〃好。〃我接着说：〃刚才大家都听得很清楚，我的观点非常明确。我不是反对禁欲主义的吗？不是讴歌爱情的吗？不是主张妇女解放的吗？怎么又成了封建主义呢？！〃
〃你刚刚不是反对西方的〃性解放〃吗？！西方的〃性解放〃就是反对禁欲主义的，就是提倡爱情的，就是号召妇女解放的，如此看来，你不是封建主义是什么？！〃 几位大学生立即反驳说。
〃同学们，反对禁欲主义的就一定正确吗？在西方思想史上，古希腊纵欲主义和古罗马纵欲主义就曾经是反禁欲主义的，结果在一定意义上却导致了理性主义的失落和罗马帝国的崩溃。西方文艺复兴时期，人道主义反对神道主义的禁欲主义，虽然起过反封建主义和反神道主义的历史进步作用，但结果还是滑向了纵欲主义的泥坑，为资产阶级骄奢淫逸的生活方式呜锣开道。西方的〃性解放〃是提倡爱情的，但是它提倡的爱情不是作为婚姻基础的爱情，而是破坏婚姻的爱情。恩格斯曾经在《论家庭、私有制和国家的起源》一书中已经指明，这种破坏婚姻的爱情虽然曾经也起过反封建的积极作用，但是，它不能代表人类社会文明发展的前进方向。在现代社会，爱情是婚姻的道德基础，没有爱情的婚姻固然是不道德的，而婚姻之外的婚外情也同样是不道德的。特别是把性、爱情和婚姻三分离，不仅造成了大量家庭的解体、婚姻的破裂、最宝贵的亲情丧失；而且还带来了大量的社会问题。关于妇女的解放，最根本的是经济、政治和文化上的解放，而西方的〃性解放〃却抛开这些最根本的东西，去鼓吹性的解放，其结果，只能将西方的妇女解放运动引向歧途。〃
〃说得好！〃边春红在下面为我鼓掌打气，随着边春红的掌声，一阵响亮的掌声在小礼堂内外响起。
几位大学生理穷词尽，正准备走人。就在这时，一位青年教师又站了出来，文质彬彬地对我说：〃伍老师，有两个问题我想请教一下你，好吗？〃
〃不客气，请说，我们一起来探讨。〃
〃第一个问题是，你说西方的'性解放'这不好，那不好；可是它却丝毫没有影响西方社会生产力的发展。按照马克思主义的观点来说，生产力标准可是根本的标准；既然如此，又怎么能下结论说西方的'性解放'不好呢？第二个问题是，你说西方的'性解放'把性、爱情和婚姻三分离，但是分离的结果，不是爱情婚姻少了，而是爱情婚姻多了。反过来说，我们主张把性、爱情和婚姻三结合，可是中国的婚姻又有多少是以爱情作为基础的呢？！既然如此，又怎么能说把性、爱情和婚姻三分离不好呢？〃
真不愧为教师，提出的问题和反驳并不像那几位大学生那么幼稚。
几位大学生一见他们的老师向我发问，都立即停下刚刚迈开的脚步来，在一旁当起了〃啦啦队〃。
〃问得好！〃我沉着地说：〃关于第一个问题，我是这样认识的：生产力标准固然是马克思主义衡量进步与否的根本标准，但是，你在提出这一问题时，却自己设置了两个不可靠的假设。一个是假设西方的'性解放'丝毫没有影响西方社会生产力的发展；一个是假设凡是一个社会生产力发展了，这个社会的所有事物都是好的。事实上是，社会的发展是善恶好坏并进的。每一个文明进步背后，都有野蛮退步。西方社会生产力的发展，并不能说明西方的'性解放'就是正确的。关于第二个问题，我是这样看的：西方社会爱情婚姻的发展，是西方社会文明发展的结果，而不是西方的'性解放'运动的直接结果。中国的婚姻中的确有不少无爱的婚姻，但这是中国社会长期受封建主义深重影响的结果，而不是因为我们主张把性、爱情和婚姻三结合的结果；我们相信，随着中国社会的现代化建设发展的历史进程，中国的爱情婚姻必然会得到充分的发展。〃
〃你的说法不太令人信服。当代中国，性、爱情和婚姻三分离的情况正在大大发展，与此同时，爱情婚姻不是也在不断增长吗？这你能说，西方的'性解放'思想就没有发生作用？〃青年教师依然不服气地继续提问道。
〃的确有作用。〃我继续应对说：〃它对当代中国的性、爱情和婚姻三分离的情况无疑发生了直接的作用。而这种作用更多的是负作用，从而引发了大量的社会问题，包括刑事犯罪案件在内。中国爱情婚姻的增长，恰恰是社会经济发展和性、爱情和婚姻三结合观念日益深入人心的结果，而不是什么西方'性解放'思想作用的结果。如果要说有的话，那也是从反面向正面转化的结果。你想想看，如果主张性、爱情和婚姻三分离的人，又如何能够真正建立起一种爱情婚姻呢？！〃
〃看来，我还要一点时间来认真思考一下。好了，不管我同意不同意你的意见，我都要感谢你。再见，伍老师。〃青年教师说完后就走了，围在四周的大学生们也陆陆续续走出了会场。
〃伍星，真有你的！说老实话，我一直在旁边为你捏着一把汗。这些问题如果问到我，我还真不知道该如何回答好呢。〃站在一旁的边春红这时又夸起我来，搞得我还真有点不好意思。
〃边春红，你可不要这样夸我。问题的关键不是我答不答的出来，而是怎样才能更好地接近真理。事实上，这位青年教师提出的问题还不是这么简单，这里面要涉及到许多问题。今后我还要好好研究一下才行。〃
〃我看，还是先研究一下胃的问题吧！〃中途有事退场的〃覃铁嘴〃又不知什么时候回来了，他接着说：〃饭菜都已经给你们准备好了，我们一起去吃顿便餐。伍老师，大家都反映说，你今天的报告作的非常成功，尤其是后面的讨论，更是精彩极了！〃
〃过奖，过奖。〃我真不知道说什么好了，就只能说起客套话来了。
遭厄运时比交好运时更容易保全心身。贫贱是豺狼，富贵是猛虎。
雨果语。
《笑面人》
血染红帽
1987年春，中共中央在全国范围内掀起了批判〃资产阶级自由化〃的风暴。
这场风暴来得特别及时，一扫正在弥漫整个中国上空的精神污染。
在1985年到1986年间，〃资产阶级自由化〃在北京等地就开始流行，一些激进的知识分子和青年学生，从否定中国传统文化开始，逐渐走上〃全盘西化论〃，最终走上了否定〃四项基本原则〃之邪路。
当时，在北京的许多演讲台上，就流行着这种基调。台上面把中国传统文化否定的越彻底，台下面的掌声就越响亮。发展到后来，有些人甚至首先声明自己不是共产党员，也赢得了一片喝彩声。
以邓小平为核心的第二代党中央及时地发现了问题的实质：〃他们的主张实际上是反对社会主义制度，搞资产阶级自由化。所谓资产阶级自由化，就是要中国全盘西化，走资本主义道路。〃（引自《邓小平文选》第三卷，第207页）并坚决地开展了反对〃资产阶级自由化〃的斗争。
我作为一个共产党员，从在党旗下宣誓的那一刻起，就把自己的命运同伟大的共产主义事业紧紧地连在了一起。反对〃资产阶级自由化〃，我义不容辞，毫不犹豫地投身到这场斗争中去。可是我做梦也没想到，我在南方党校却〃莫明其妙〃地成为了一名〃批判对象〃。
五月南方的天，依然还是孩子的脸，说变天就变天。上午的天还是阳光灿烂，中午就乌云密布，湿气非常浓重，人就像处在一个巨大的蒸笼中似的，浑身不舒服，甚至连呼吸都有点困难。也就在这时，我突然接到党支部的通知，下午二点半到教研室开党支部会议，我必须百分之一百出席会议，任何情况都不能缺席。
接到电话，我就感觉到气氛有点不大正常。但是，我自问从来做事都问心无愧，无愧必定无畏。虽然天开始下起了狂风暴雨，我还是坦然地准时出席了会议。
来到教研室的会议室时，雨下得更大了，就好像雨水从天上倾盆而下。猛烈的雨水冲破雨伞的保护，打湿了部分衣服。
一进教研室，就感觉到气氛与往常截然不同。空气像凝固起来似的，显得十分紧张。
马克思主义