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正是如此，来自各条战线和各个地方的领导干部，作为学员，他们与党校教师的关系，由于各自心态和修养的不同，有的表面上是一种师生关系，但实际上，却是一种〃主仆〃关系；也有的表面上是一种师生关系，但实际上，却更多的是一种〃主客〃关系。所谓是〃主仆〃关系，就是学员是〃主人〃，党校教师是〃仆人〃，党校教师处在一种〃陪太子读书〃的困境之中；而造成这种困境的，根本的原因并非是学员，恰恰是党校本身。在党校领导的眼中，他们是一批特殊的学员，是不能得罪的学员。
记得我刚到党校时，时任副校长的古毅召开了一次青年教师代表座谈会。在会上，我指出，党校是学校，而不是官场，更不是市场。不应当把老师简单地摆在〃服务者〃的位置上，而应当以教学为中心，大力提倡尊师重道的风气。谁知道，古副校长却对我说，伍星呀，你刚来，不了解情况。党校的学员可不是高校的学生，他们是一群特殊的学员。你提的意见太幼稚了。党校应当以学员为中心，所有的教职员工都必须为他们服务。
由于新来乍到，我虽然对古副校长的说法不以为然，但毕竟不便反驳。
所谓〃主客〃关系，就是学员是〃客人〃；党校教师是〃主人〃，党校教师作为〃主人〃，当然要对客人照顾好，服务好，讲究的是热情周到；而学员作为〃客人〃，对党校教师也只能客客气气，然而，却始终无法产生出一种真正的师生情谊。
当然，这是就总体上而言。就具体情况而言，也有一小部分学员能够与党校教师保持着一种真正的师生关系。
在在职研究生班那里，这种真正的师生情谊似乎更多些。
当然，虽然还只是少数，但毕竟是找到了。
郝剑，是这少数中的一个。
他是一位处级干部，市局的一位局长，却象一个普通干部，没有那份傲气和娇气。中等的个子，魁梧的身材，一双热情的眼睛。他在班上担任班长，学习很努力，从来没有迟到、早退，更没有旷过课。他对老师热情、尊敬和关心。
有一次，我到他们那个班去上课，去的时候，我就已经感冒了；因为在职研究生班有几十位学员，又远在下面地市，一时无法调课，只能带病去上课。当天上完课后，我突然发起了高烧。郝剑知道后，立即和几位学员，把我送到医院，为我忙前忙后。晚上，他把其他的同学都打发走了，自己坚持留下来照顾我。一直到凌晨四点多钟，我的烧才开始退下去。这时，我感到有点饿了，想吃一碗汤面。他立即打电话到家中，叫醒他妻子，让他妻子做了一碗汤面送到医院来给我吃。
毕业后，每到教师节，他都专程来到广州，把我们几位教过他的老师叫到一起吃餐饭，表达他对我们的敬意。有一年在教师节的聚会中，他得知我出书遇到了经济上的困难，回去不久，就想办法筹集了一笔资金寄来给我，从而使我的著作得以顺利出版。
郝剑还有一个特点，就是从来不相信迷信。他那个地方，人们有个旧传统，就是迷信风水。大凡起楼建房，都要请风水先生来指点。而他单位新建办公楼时，许多人都主张请风水先生，但是他力排众议，坚持按科学施工。大楼建好后，当地的一位风水大师主动对他说，根据他勘察的结果，应当在大楼后建一座假山，以作为屏障。按风水大师的说法，如果他不加建这座假山，就意味着他们没有靠山来保护和提携，也就意味着他们的官运不畅。郝剑对此一笑了之。
的确，在中国有着悠久的迷信文化传统的情形下，特别是在迷信文化死灰复燃的条件下，像郝剑这样不信迷信的地方〃官员〃还真是难能可贵的。
在我与一些〃官员〃学员的交往中，我感到十分难过的是，其中不乏迷信者。
有一次，我在讲课时，对中国的迷信文化进行了猛烈的批判。下课后，一位〃官员〃学生拉住我说，他今天要请我共进晚餐，想在一些问题上，继续请教我。既然如此，我点头答应了。
这位〃官员〃学生曾经是穷山区的一位穷孩子，那里没有什么东西好玩，刚好村子的后山上有座佛寺，他常常就跑上去玩，跟寺里的和尚都混得很熟。
18岁那年他参军了。在走之前，他到寺院里去跟方丈聊天。他问方丈，这世界上到底有没有鬼？方丈说，这个问题我现在还不能回答你，请你三更时再来找我，到时就知道答案了。到了三更时分，这位准军人准时来到寺院，方丈让他别说话，只要按照其指令观看即可。于是，方丈开始口中念念有词，然后过了一会，方丈把自己的衣袖拉开，让这位准军人把头贴近袖边往里看。这位准军人不看则已，一看吓了一大跳，赶紧把头缩了回来。据他所说，当时他在袖子里面看到了各种各样的鬼，个个面目狰狞。所以他说，既然鬼神是存在的，迷信文化的存在也是合理的。
这位〃官员〃学生的问题的确难以解答。因为他言之确凿，认定他所见的确是真的。固然，在今天科学昌明的时代，一方面，所有的科学都说明鬼神之说是谬误。但另一方面，所有的迷信者都相信鬼神的存在。在这些人群中，不仅仅是一些〃愚夫愚妇〃，而且还有一些有知识有文化的干部和知识分子。其中一些有知识有文化的干部和知识分子，还引用西方人的观念说，我们这个世界实际上是由两个不同的世界构成的：一个是经验世界，实证科学在这个世界中可以发挥其巨大的作用；另一个是超验世界，实证科学则在这个世界毫无作用，只有诸如宗教、迷信文化等才能发挥其作用。前者是科学问题，后者是信仰问题。
的确，人类的发展迄今为止毕竟还是处于青少年时期，科学的发展还极其有限。我们还无法去认识极其宏观和极其微观方面的事物，特别是物质世界背后那看不见摸不着的精神世界。正如科学还无法真正〃证明〃上帝是否存在一样，科学也还无法完全〃证明〃鬼神的是否存在，这也就给了迷信文化继续存在发展的巨大空间。在一定的意义上，信仰本身是一种非理性的东西，它是难以用理性去〃说服〃人们去改变其信仰的。我们对此只能一方面去加强人们的科学信念和唯物论信仰，另一方面用经验事实去〃证明〃迷信文化的谬误，或者最低的限度也要去引导迷信文化不要走入害人害已的邪路。
但是，在市场经济条件下，追求金钱几乎已经成为所有〃行业〃的最高目标。在这种背景下，许多佛寺和道观都与旅游业联手，利用人们普遍存在的迷信心理，千方百计地从旅游者身上掏腰包。
有一次，我们到海南兴隆市去开会。会后，我们去参观一个当地的寺庙。据说这个寺庙特别灵，人们有求必应，长年香火旺盛。我们来到寺庙，刚好赶上一个旅游团也到此游览，我们就自然跟在他们后面走。旅游团在导游的带领下，边讲解边走进寺庙。进入寺庙，我们听到导游说，佛门圣地，大家都要怀抱虔诚和尊重之心，方能带来好运、平安和幸福。为了表达你们的虔诚和尊重之心，一要买香敬拜，二要抽签问卜。在导游的引导下，游客们纷纷买香拜佛，抽签问卜。我站在一旁观察，发现买一柱香就要200元。而抽签问卜宰客更厉害，大致程序如下：游客抽签后，就被引导到一个坐在一张桌子前的和尚处，游客在和尚对面坐下后，和尚就开始给游客解签：和尚先说一番升官发财之类的好话，说得游客高兴之时，突然峰回路转，又指出其将有灾难，搞得游客胆战心惊；这时，和尚又说，虽有灾难，但只要我给你请道平安符，一切都会逢凶化吉；不过，请平安符是要做功德的，请你捐些香油钱。游客问，要捐多少？和尚说，900元吧。如果碰上有些游客不愿意捐这么多钱，和尚就吓唬说，这就要看你有没有诚心了，有诚则吉，无诚则凶；捐上900元，买一个平安值得，有平安才有一切。在这种神秘场所，有许多游客在恐吓下，也无可奈何地忍痛掏钱了。
利用宗教迷信欺诈游客钱财，是当今佛寺、道观与旅游业联手〃创造〃的一个捞钱高招，弄得游客只能是〃哑巴吃黄连，有苦说不出。〃事实上，这些干此行径的和尚道士，都是宗教界的不肖门徒，完全背离了佛法道法的根本，真不知佛祖释伽牟尼和道祖老子对此会作何感想？