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Heb 4：2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
Heb 4：3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
Heb 4：4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
Heb 4：5 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
Heb 4：6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
Heb 4：7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
Heb 4：8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
Heb 4：9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
Heb 4：10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
Heb 4：11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
Heb 4：12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
Heb 4：13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
Heb 4：14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
Heb 4：15 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
Heb 4：16 所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
Heb 5：1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人辨理属神的事，为要献上礼物，和赎罪祭。（或作要为罪献上礼物和祭物）
Heb 5：2 他能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。
Heb 5：3 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
Heb 5：4 这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。
Heb 5：5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你。的那一位。
Heb 5：6 就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
Heb 5：7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。
Heb 5：8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
Heb 5：9 他既得以完全，就为凡顺从的的人，成了永远得救的根源。
Heb 5：10 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。
Heb 5：11 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
Heb 5：12 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。
Heb 5：13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
Heb 5：14 惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
Heb 6：1 所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，
Heb 6：2 各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
Heb 6：3 神若许我们，我们必如此行。
Heb 6：4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
Heb 6：5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
Heb 6：6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。
Heb 6：7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
Heb 6：8 若长荆棘和疾？？，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
Heb 6：9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
Heb 6：10 因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工，和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
Heb 6：11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
Heb 6：12 并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
Heb 6：13 当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，
Heb 6：14 论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。
Heb 6：15 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
Heb 6：16 人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。
Heb 6：17 照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
Heb 6：18 藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。
Heb 6：19 我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。
Heb 6：20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
Heb 7：1 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
Heb 7：2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
Heb 7：3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。
Heb 7：4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
Heb 7：5 那是祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（身原文作腰），还是照例取十分之一
Heb 7：6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
Heb 7：7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
Heb 7：8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
Heb 7：9 并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
Heb 7：10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）
Heb 7：11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢。
Heb 7：12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
Heb 7：13 因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
Heb 7：14 我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有题到祭司。
Heb 7：15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
Heb 7：16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。
Heb 7：17 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
Heb 7：18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
Heb 7：19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
Heb 7：20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
Heb 7：21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
Heb 7：22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
Heb 7：23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
Heb 7：24 这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。
Heb 7：25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
Heb 7：26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
Heb 7：27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
Heb 7：28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
Heb 8：1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，
Heb 8：2 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人�