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鲁哀公十一年（前486），但记吴王赐子胥属镂剑以死事，也是在子胥使齐还吴以后。（11）用事：执政，当权。（12）残国：残害国家。（13）徼：通“邀”，求取。（14）镒：古代重量单位。一镒为二十两或二十四两。
报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王①，越王大恐，曰：’孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴②，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽③，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀④，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤勾践使者臣种⑤，敢修下吏问于左右⑥，今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士三千人，孤请自被坚执锐⑦，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器⑧，甲十二领⑨，屈卢之矛⑩，步光之剑（11），以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币（12），许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
①敬：不怠慢，敬重。②抵：触犯，冲撞。③虚莽：荒凉的废墟。虚，同“墟”。莽，草丛④俎豆：古代祭祀用的礼器。俎，置肉的几。豆，盛干肉之类的器皿。修祭祀，祭神和祭祖。⑤役臣：供人役使的臣子。⑥修：修好，亲善。⑦被（ｐī，披）坚执锐：穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。被，同“披”。穿。⑧藏器：珍藏的宝器、重器。⑨领：衣领。引申为件、套。⑩：斧。按此字疑衍。屈卢：古代造矛良匠名，借以指代良矛。（11）步光：古代剑名。（12）币：古人用作致送礼物的丝织品，泛指用作礼物的玉、马、皮、帛等。
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒①，兵不先辨不可以胜敌②。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
①卒：通“猝”。突然，仓猝。②辨：同“办”。治理，整顿。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵①，大破齐师，获七将军之兵而不归②，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上③。吴晋争强。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相④。破吴三年，东向而霸⑤。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破⑥，十年之中，五国各有变。
①与齐人战于艾陵：吴救鲁伐齐，在艾陵大败齐军。此役卷三十一《吴太伯世家》系于吴王夫差七年（前489），《左传》则载于鲁哀公十一年（前485）。参见前注。②获七将军：《左传》谓获齐将国书等五人，非七将。③与晋人相遇黄池之上：艾陵之战以后，吴王夫差与晋定公争夺霸主，在黄池大会诸侯，史称“黄池之会”。这次会盟卷十四《十二诸侯年表》和卷三十一《吴太伯世家》系在吴王夫差十四年（前482）。按吴、晋在黄池并未交战。④杀夫差而戮其相：吴王夫差二十三年（前472）越王勾践灭吴，欲迁吴王夫差到甬东岛，夫差自缢身亡。相，指太宰嚭。⑤东向而霸：勾践平吴之后率兵渡过黄河，与齐晋诸侯会于徐州，成为东方霸主。见卷四十一《越王勾践世家》。⑥使势相破：让各国形势发生相应的变化。
子贡好废举①，与时转货赀②。喜扬人之美，不能匿人之过③。常相鲁、卫④，家累千金，卒终于齐。
①废举：或作“废居”，犹卷一百二十九《货殖列传》之“废著”。废，指卖出。举，通“居”；著，通“贮”。居、贮，都是积贮的意思。“好废举”，就是好买进卖出的意思，亦即好做买卖、好经商的意思。《货殖列传》有子贡传，言之较详。②与时：逐时。有抓时机的意思。转货：指贱买贵卖，使货物不断流通的意思。赀：通“资”。资财、钱财。③匿：隐藏。过：过失，过错。④常相鲁、卫：谓子贡曾经仕于鲁、卫。常，通“尝”。相，辅助。卷一百二十九《货殖列传》谓“子赣”（按即子贡）既学于仲尼，退而仕于卫”，有《左传·哀公二十六年》所记情事可证：卫出公自城使以弓问子赣，且曰：‘吾其入乎？’子赣稽首受弓，对曰：‘臣不识也。’私于使者曰：‘……今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。……若得其人，四方以为主，而国于何有？’”一个流亡的国君，能不能回国，要问及子贡，则子贡在卫国的地位自然不同一般。这是子贡曾仕于卫的明证。另据《左传》，定公十五年春，“邾隐公来朝，子贡观焉”；哀公七年夏，“公会吴于鄫，吴来征百牢，”，“康子使子贡辞”；哀公十二年“公会吴于橐皋。吴子使太宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对”，“乃不寻盟”；哀公十五年冬，“子服景伯如齐，子赣为介。”（上二事，卷三十三《鲁周公世家》均及之）；哀公十六年，“夏四月己丑，孔丘卒。公诛之”，子赣曰：“……生不能用，死而诛之，非礼也。称一人，非名也。君两失之”。这都是子贡仕于鲁的明证。
言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声①。孔子莞尔而笑曰②：“割鸡焉用牛刀③？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人④，小人学道则易使⑤。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”⑥孔子以为子游习于文学。
①弦歌：弹琴吟诗。是古代一种读书方法，将诗填谱成曲，用乐器伴奏而歌。②莞尔：微笑。③割鸡焉用牛刀：比喻办小事情，用不着花大力气。④道：指儒术，儒家政治思想。⑤使：驱使，役使。⑥这段文字见于《论语·阳货》。
卜商字子夏。少孔子四十四岁。
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮①，素以为绚兮②’，何谓也？”子曰：“绘事后素③。”曰：“礼后乎④？”孔子曰：“商始可与言《诗》已矣。”
子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过⑤，商也不及⑥，”“然则师愈与⑦？”曰：“过犹不及⑧。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒⑨，无为小人儒。”⑩
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
①巧笑倩兮，美目盼兮：语见《诗经·卫风·硕人》。倩，美好。盼，眼睛里黑白分明。②素以为绚兮：这一句是逸诗。素，白色。绚，有文采。③绘事后素：《集解》引郑玄曰：“绘，画文也。凡画绘先布众色，然后以素分布其间以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦需礼以成也。”素，喻礼。④礼后：意思是礼产生在仁义之后。⑤过：过分，超过。⑥不及：不足，赶不上。⑦愈：较好，胜过。⑧犹：同样，如同。孔子主张“中庸”之道，所以认为“过”和“不及”都不妥当。⑨儒：儒生，信奉孔子学说的人。⑩按“子夏问”段见于《论语·八佾》，原文“始可与言诗”句前尚有“起予者商也”句；“子贡问”段见于《论语·先进》；“子谓子夏”段见于《论语·雍也》。
颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。
子张问干禄①，孔子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤③；多见阙殆④，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
他日从在陈蔡间，困⑤，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬⑥，虽蛮貊之国，行也⑦；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉⑧！立则见其参于前也⑨，在舆则见其倚于衡⑩，夫然后行。”子张书诸绅（11）。
子张问：“士何如斯可谓之达矣（12）？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻（13），在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（14），在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”（15）
①问：学，求教。干：谋求，求取。②多闻阙疑：多听一听，对疑而未解的，要暂且放一放。阙，同“缺”。在这里有保留、回避的意思。③尤：过错。④多见阙殆：多看一看，对有危险的事，要回避回避。殆，危险。⑤困：指孔子在陈、蔡之间被围绝粮事。参见卷四十七《�