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总之，六冲卦之吉凶必须结合用神和具体情况而作具体分析，不可一概而论。
我们再看六合卦。
我们对六冲卦的态度亦可适用六合卦以及六合卦与六冲卦的自变和互变。仍以工作调动为例，反倒是六合难动而六冲易动。试举一例：
例74，作者孙则呜之女在市郊中学工作多年，想调到市区来，一直不能如愿。93年7月2日测今年能动否，得京房式“节”之“坎”：
断：
1、前卦六合，难动之象，应以前一直调动不成。六合变六冲，冲则能动，逢六冲则主时间甚快；
2、世化回头生亦主能够成功；
3、应爻父母申金为所去之学校，在原校之西南方；
4、後卦寅申相冲，成在申月。
後8月20日〔申月癸酉日〕得已动之信，8月31日〔申月甲申日〕得调往会龙山中学〔在原校西南方〕之调令。
当然，在常规情况下，吉事宜得六合，但六合仅为大象，还要细审用神和世应。譬如说，同为求测财运，财爻持世之六合与兄爻持世之六合应有所不同，後者求财虽然顺遂，但财不生合世而生合旁爻，则往往主别人〔指与此求项目有关的人，如伙计、合伙中、经纪人等等〕得多而本人得少之类。
在我们实测中，发现与传统说法差别最大的是测婚中的六合卦。前人都主张测婚逢六合则婚姻喜美，若先冲後合主先散後聚，而我们在实测中无论是采用京房式还是藏山卜，实际情况多与此不符。我们开始曾按古法断之，屡屡不验，试举其中一例：
例75，某先生测婚，得京房式“遁”之“否”：
原断：
1、世应相克，夫妻不和，应落空亡而财伏世下，是自己希望离婚而妻有不愿。原因是妻有外遇，闹矛盾始於午年至去年加剧。某先生告之，确如所测，因自己无生育，现妻却生了儿子，如何不闹离婚？
2、作者根据卦变六合，财伏世下，兄虽动而财伏避克，断其离不了婚；既使离了婚日後又会复婚，并好言劝解。後某先生告之，两人终於离异，且前妻已再婚。此条全然不验。类似的卦案不止一例。
後经仔细研究再合参实践，发现无论男女测婚，若卦逢六合，多为各有所欢之象。若前卦为六合，用神吉，多为各有所欢但婚姻尚稳定，用神凶则多主离异；前卦吉而变六合，其婚为吉，若前卦凶而变六合，多为重新组织成两个新家庭而非破镜重圆。试举两例：
例76，94年1月27日某女士测婚，得藏山卜“未济”之“解”叠老阴：
断：
凡属是测婚，事关重大，预测者说话稍有不注意，轻者造成对方心灵之创伤，重者甚至酿成家庭悲剧。故我们一般开始时都不囗述，先写几条委婉的参考意见，对方认为符合事实後，方婉言解说，好言劝慰。切不可危言耸听，添油加醋，炫耀自己的“神奇”。我们不妨把此卦的占断过程详述如下：
1、作者先在纸上写下十个字：“参考意见：夫妇各有所欢。”
求测者点头承认後，作者又写下第二条断语〔我们测其他项目均是大部分断语一次性写完〕：
2、四月〔巳月〕起有人追求自己，丈夫上月〔子月〕也有了相好。求测者再次点头承认。作者再好言劝慰，要他们双方调整好夫妻关系，避免更大的矛盾，影响终身幸福，又指出婚姻决不会破裂。求测者满意而去。
解：卦逢六合，官不合世而合旁爻，叠爻官鬼子水动而合子孙丑土，加强本卦之暗示，是子月丈夫已有新欢；应爻兄弟巳火动而合世，故断巳月自己受人追求，有了相好。卦逢六合，主卦官鬼无动变〔叠爻只主近期突发性事件〕，且得日月之合，世是不会离异之象。只是应爻巳火化巳火而合世，自己一时难以摆脱别人的纠缠。
例77，1994年3月6日某先生测婚得“坎”之“比”：
断：
1、前卦六冲，妻爻空亡，前妻已离异；
2、寅卯为子，有一子一女；
3、卦变六合，并非分而又复合，是重新组织成两个家庭之象。两官相冲而外官动，前妻已再婚，自己尚无着落。复婚已不可能；
4、世为寅，变卦寅亥相合，自己的婚姻要到亥年方可成就。
5、卦见两兄弟爻，加上世爻，手足三人；
6、父母申金化兄弟，前年〔壬申年〕兄弟起了新屋或迁了新居；
7、鬼动化父，父临坤宫，母已亡故。
以上七条，除第四条尚未反馈信息外，余皆占验。求测者已四十多岁，且前妻已再婚，这破镜重圆是基本上不可能了。我们遇到的卦变六合，凡已离异者俱不验分而又合，唯未婚者主可成婚姻，但往往也不是目前谈的这一个。
为什么我们在预测中，论婚遇六合所应多与前人不合？我们认为有主客观的两方面原因。
从客观上看，六合卦本身的内禀结构，无论是京房式还是藏山卜，大都是世爻与非财官的应爻相合，而财官多与旁爻相合，也就是世爻和财官爻各有所合，何得不为夫妻各有所欢之象？
在京房式里，应爻为财官的六合卦只有火山旅，其世为子孙而应为妻财，男测婚妻财可与世爻相合，而女测婚则官爻与旁爻相合。在藏山卜里，应为财官的比例大一点，但也有一半的机率是夫妻各有所合的卦象。可见六合卦本身的内禀结构就潜伏着夫妻不睦的因素。既然如此，为什么前人测婚逢六合主和美又往往得验呢？我们认为这是社会观念和用神取用标准所导致，而前者是更重要的原因。
纳甲法断卦法度的创立与历史有点关系，中国的古代社会是男尊女卑的秩序，一夫多妻制盛行，男子既使没有三妻四妾，出外寻花问柳亦是常事，只要不影响仕途和家庭稳定，并不怎么受人谴责；只要与家里的正妻婚姻稳定，则可视为婚姻和美；而善於处理妻妾之间的表面和平共处者，还被认为是艳福不浅。至於女方则必须贞洁，若偶有非分之举就会背上淫乱的骂名。这一观念在断卦法度中也有反映，卜书云：“女测婚多合则主淫”。说穿了，认为男方婚姻和美并不意味着男方没有妻妾或外遇，仅仅是妻子三从四德，不敢吵闹乃至导致离婚罢了。反之，女方若有不轨之念、非分之举，男方其可容忍？男测婚逢六合主和美而女遇六合主淫就是这么一回事。此论有野鹤老人的两个验卦为证：
例78，巳月丁未日占夫妻偕老否，得“无妄”变“观”卦：
原断：
满盘俱是财爻，世爻变出未土与世爻相合，此未土之财，乃正妻也，临日建遇生扶，不独偕老，且许贤此周南。果此公令美妾十余，正夫人贤而无妒。夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十有二。此卦若以世应相冲相克而断之，远如天壤。
辛巳日占夫妇将来和好否，得“泰”卦：
原断：
兄弟持世，以克妻财，幸财爻亥水酉月生之，财旺难於克害。彼曰：目下不睦，将来和好否？余曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财驿马而暗动，心去难留，生离之象。此人自此以後，常为此事而占，十有余次，若非兄弟持世，定化退财，後竟生离。
这两个卦例虽短，可谓一部过往历史中的血泪婚姻史。
前一卦为六冲卦，所幸者是上卦回头合，世动而生主卦之两财，又合变出之财，妻妾满堂，分明是一个荒淫的好色之徒，野鹤还满囗称赞“正夫人贤而无妒”，殊不知这仅仅是旁观者眼中的主观臆测，而实际上正妻内心中的妒恨和无奈〔世应相冲中可反映，应爻冲克世爻，但自化回头克，有冲克世爻之心而无冲克世爻之力〕，美妾之间争宠的明争暗斗〔从主卦两财相冲而不动中可反映〕，是不言而喻的。此外，此公美妾十余，其间是否还有夭折的、遗弃的，还是不可知之数。仅因为此公权高威重，而能够摄伏众多的妻妾，反而落一个婚姻和美的令誉。
後一卦为六合卦，兄弟持世而克妻，定是本人醋心太重，疑神疑鬼，对妻子多方猜忌，自己在外又有新欢〔从世与应爻酉金相合可看出〕。若女方真要有什么不轨之行为和把柄落在其人手中，不早早离婚才怪。财爻暗动必是其妻不堪其猜妒，何得不暗生去心？顺便提一句，这连测之十余卦虽测准了，但预测之本身对离婚何尝不起了推波助澜的作用？水能载舟，亦可覆舟，预测工作者可不慎哉。方今一些江湖术士，信囗雌黄，往往酿成求测者家庭的悲剧。因求测而导致家庭不睦之例，并不少见。据我们所知，我地就有人给别人测婚而信口雌黄、危言耸听，求测者被吓得心脏病发作而住院之例。
现代时尚变