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上述八象可得图■。
＇图，地理类象图＇
＇二＇
在上面的“地理类象图”中，我们可以很轻松地看出，地球地理的分布为一个后天八卦式的遁甲分布图。
下面，我们可以一步步地来分析此图中各方面的奥义：
1、在后天八卦中唯一的“对待卦轴”——坎离轴，正好都对应在零度本初子午经线上。要知道，零度本初子午经线的区划纯粹是国际上人为规定的。〔按：是巧合吗？肯定不是！如果赋予“巧合”以新义，也或以说“是的”，作者在此透露一点机关：这是一种自然本体的任运功能〕。
2、号称东方文明古国的中国以及印度，也恰巧分布在后天八卦的东震方及东北艮方；不用说，西方国家也分布在西南坤方和西兑方了。是巧合吗？既是，也不是，理由同上〔明白此理，你还可以在中国以及任何一国的版图上作类似的地理类象，虽不如此图表现突出，也有其同等的内涵〕。
3、你们还可以发现，在A区艮、震二卦的地理类象是连在一起的，这当真是山连山，山连震，震连震，甲戊同体。
地震带与高原带连在一起〔与之对立的是“D、E”二区〕，在此正好是情景感知功能最发达的两个大国——中国和印度；而且其密集中心地带是印度和中国西藏地区，此二区是神秘的宗教、瑜珈、各种神秘主义最发达的地区。
不过，如果观察地图，还会发现地震带还可延伸至坎B区，本图没画出来。我们在第三章第三节里已经提到，坎也有丙戊连山象，它与四柱中神煞原理有关，后面还会有分析。
4、作为纯阴之卦的坤卦，所类的地理之象则与其余七卦不同，它不在北半球而在南半球。其原因有二：
其一，一开始我们就已提到，南半球多海水属阴；坤为纯阴之卦故位于南半球；
其二，纯阴之卦若换用非易学式的逻辑环境来看，是纯阳之象——这与东西方文化定义双手的阴阳属性截然相反的道理一样。
以上两种解释都可成立。
5、从四阳卦与四阴卦在地理分布地带的占空比来看，是阳多而阴少，呈5：3的比例。其理我们在《阴众阳寡》一节里已有论述。
在地理常识中，我们知道，海洋与陆地的面积比约是5：3。不仅如此，我们在各类系统中常可发现阴阳分布比例不均的事实，这可能同震卦的反相纳支是相同的原理。不过，在以往各种分析中，为什么有时说是阳多阴少，有时说是阳少阴多，这与分析者如何定义事物的阴阳属性有关；不同的环境、不同的文化，对此都有自己的定义标准。就拿硬币来说，正反面的定义是有两种对立标准的。
＇三＇
地理类象图如果再从历史人文角度来看，还可读出更深层的意义来。
人类对文明的自觉性的发生，一个最典型的标志就是宗教，在世界宗教之中，影响最大的可能就是佛教和基督教。如果连山、归藏的某种“特异事件”象征，那么这两大宗教的产生及演化与连山、归藏中的“遁甲现象”会有联系吗？
我们将对此作了一个猜想。
佛教渊源——
佛教的发源地是在印度，即地理类象图中震Ａ区之位，也就是天地雷图的震三宫甲木之位。其创始人为印度某国国王之长子“释迦牟尼”。佛教虽然产生于印度，却也灭亡于印度，佛教的真正发展却在中国，并演化为两大中国化的佛教，一派是藏传佛教，另一派是汉土的禅宗。
如果用遁甲操作来解释佛教的演变历史过程，我们可以把佛教类为震雷甲木，震卦象征“帝王、神、玄空、紫气”等，这与释迦牟尼未出家时的身份吻合；其次，我们喜欢把“精神人物”的到来称为“紫气东来”〔这同西方天主教身著紫衣作为身份象征相似〕，此正与位于“震东”方向的印度佛教来到西藏与中土之象相吻合。佛教在印度的消失，可以象征成甲木遭庚金的对冲；佛教在西藏及汉土的传承，却是甲遁入戊〔或曰甲戊同体〕的体现，因为西藏在青藏高原上，正处甲戊奇点之艮八宫。
作为位于“玄空之象”所在地的印度民族，自古以来就是一个有“空灵虚寂”气质的民族，这个民族很长的时间没有时间观念、空间观念以及数量概念。他们擅长玄思冥想，往往不能区分梦境、现实和神话，乃至于除了口头传说之外不曾有文字记载的历史，直到印度沦为英殖民地之后，经过英人的搜集和整理方第一次有了文字历史；至于印度宗教之丰富和发达是任何民族不能比拟的，可以说印度很像是人类的“人文奇点”。
基督教渊源——
在遁甲过程中，壬水是自发空亡的，它归藏于申仪，这同西方的基督教的创建史也有其相当的行为象征。
基督教发源于巴勒斯坦与埃及地区，在地理类象中大约是“离宫壬水”的所在地。
基督教成立的依据为“言成肉身”的“耶稣”——耶稣基督“午时”被钉在十字架上，申时绝气；七日之后又重新复活，此后基督教才得以在西方盛传；且基督之故乡耶路撒冷的犹太人也被灭国而流落他乡〔主要是西方〕。
耶稣是人还是神，以及是否真被钉死在十字架上而最后又复活，我们不能它当作历史神话看待，而必须把它当作即是真实事件又是非真实事件的历史意象、宗教体验来看才更有意义，实际上，这可能同壬水为“玄武”之象，其象有欺骗、谎言、阴谋有关〔关于“言成肉身”事件，我们也可以看成是一种历史意象或者说是一种集体无意识体验的外化〕。
如果说佛教灭于印度而盛行于汉藏是甲遁于戊，那么耶稣之死以及基督复活于西方，则可认为是壬水空亡而归藏于申金之理的再现，此与“甲遁于戊土”以及“壬水归藏于申金”又何等之契合。
＇四＇
运用遁甲原理来对照东西方文明的发展史是很有兴味的。当今东西方文化的典型代表是位于艮宫的中国和位于坤宫的美国。从我们的文明角度上看，中国是“生门”而美国是“死门”；从西方的文明角度上看，美国是“生门”，而中国就成了“死门”！
作为世界上最大的两大宗教佛教与基督教，都有各自的形态发展内容，而这些内容中的代表人物的生活琐事、仪式都被当作是启示录。虽然启示录所记载的都是些所谓的“琐事”，但正是这些琐事具有大秘密。如释迦为什么是观北斗七星而成佛？释迦为什么出家有五个随从？耶稣为什么出生在“马槽”旁？为什么犹太人自称为上帝的选民？为什么耶稣是第十三个门徒出卖了他？他为什么是被钉死在十字架上？佛为什么称东方虚空、西方极乐？为什么原罪的引发是蛇的诱惑？等等。这些都需要深刻的宗教象征意义，千万不要误以为这些都是偶然的借喻。
第二节 星系风水 遁甲之地
＇一＇
如果把宗教看成是人类自觉意识在某个历史阶段飞跃与崛起的象征，那么地球生命的产生也可以看成是宇宙自觉意识发展到某个阶段的体现。我们已经知道，前一种自觉意识与遁甲现象相关联，那么后一种是否同样如此呢？
我们的猜想工具也是运用万物类象手法进行的。
根据奇点理论和遁甲理论，由于震宫连山，甲遁入戊，甲戊同体，甲戊艮宫为开盲点，它是连接外界与内部的接口，这是信息与能量最活跃的地带。地球人类自觉意识的崛起密集在印度与中原大地这一遁甲地带。如果把此类象手法扩展到太阳系，那么唯一有生命发生的地球也就应当是太阳系的艮八宫了。根据这一思路，是否也可以丝丝契合地把太阳系配成一个遁甲的后天八卦系统呢？我们前面的一整套理论是否也可以毫不牵强附会地在此得到映证？为了不落入牵强附会的窠臼，我们首先也必须如地理类象一样制定大家可以认可的类象原则。
我们首先开始制定太阳系八卦类象的总原则：
第一、类象系统只有八卦，即八象，而太阳系却有九大星球〔暂时还只发现有九大星球，虽然有报导说可能已发现了第十颗星球，但还没有肯定〕，故我们只能采用机械的逻辑进行取舍，即以太阳系中离太阳最近的八颗〔包括太阳〕星球作为优选星球〔其他星球亦有深义，本文不作论述〕，它们是：太阳、水星、金星、月亮、地球、火星、木星、土星。
第二、由于易学类象逻辑是建筑在表观感受〔即情感知觉〕的基础上，故我们的取象也必须以八个星球整体上给予人类的表观感知为基准取象。
第三、必须采用易经�