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冬，公至自伐郑。其不以救许致，何也？大伐郑也。
＇疏＇“大伐郑也”。○释曰：大之者，郑叛中国，外心事楚，成蛮夷之强，益华夏之弱，齐桓为伯，讨得其罪，郑人服从，遂使世子听命，是其大也。
七年，春，齐人伐郑。
夏，小邾子来朝。朝，直遥反。
郑杀其大夫申侯。称国以杀大夫，杀无罪也。
＇疏＇“称国”至“罪也”。○释曰：庄九年“齐人杀无知”，传曰，“称人以杀”，“杀有罪也”。此云“称国以杀大夫，杀无罪也”，是称人称国例异也。但传不说杀之状，无由知其事焉。准例言之，则是罪郑伯也。案传例：“失德不葬。”文公不书葬，则亦失德也。枉杀卿佐，是失德之俦，未知郑伯更有失德，为当直由杀申侯，不可知也。
秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁母。宁母，某地。○宁母，上音如字，又音甯，下音无，又茂后反。《左氏》作甯。衣裳之会也。
＇疏＇“衣裳之会也”。○释曰：衣裳之会十有一，或释或不释。兵车之会四，传皆发之者，衣裳之会多，省文以相包；兵车之会少，故备举以见义。此是衣裳，后岁兵车，二文相近，故传因而别之也。
曹伯班卒。班，必颜反。
公子友如齐。
冬，葬曹昭公。
八年，春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。洮，曹地。王人之先诸侯，何也？贵王命也：朝服虽敝，必加於上；弁冕虽旧，必加於首；周室虽衰，必先诸侯。兵车之会也。
郑伯乞盟。以向之逃归乞之也。向谓五年逃首戴之盟，齐桓为兵车之会，于此乃震服，惧不得盟，故乞得与之。不录使者，使若郑伯自来，所以抑一人之恶，申众人之善。○之先，悉荐反，下同。朝服，直遥反。弁，皮彦反。以向，香亮反，本又作乡，注同。得与音豫，使者，所吏反。
＇疏＇“朝服虽敝”至“必加於首”。○释曰：朝服者，天子则皮弁，诸侯则玄冠；衣则皮弁白布，玄冠缁衣素裳也。弁冕者，谓白鹿皮为弁，冕谓以木为幹。衣之以布，上玄下纁，垂旒者也。
乞者，重辞也，人道贵让，故以乞为重。
＇疏＇“乞者，重辞也”。○释曰：文与乞师同，故为重辞也。
重是盟也。悔前逃归，故以重言。乞者，处其所而请与也。言乞知不自来。
＇疏＇注“言乞知不自来”。○释曰：经言晋侯使郤锜来乞师，是亦不自来也。若然，何以不录使者，所以抑郑伯、申诸侯也。
盖汋之也。汋血而与之。○灼，山若反，又音酌。
夏，狄伐晋。秋，七月，禘于大庙，禘，三年大祭之名。大庙，周公庙。《礼记·明堂位》曰：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”《杂记下》曰：“孟献子曰：‘……七月日至，可以有事于祖。’七月而禘，献子为之。”案宣九年“仲孙蔑如京师”，於是献子始见经，襄十九年卒，然则失礼非献子所始明矣。《杂记》之云，宁所未详。○大庙音泰。见，贤遍反，下文“而见”同。
＇疏＇注“失礼”至“明矣”。○释曰：范言此者，以《礼记》称“七月而禘，献子为之”，此时未有献子，亦七月而禘，故知失礼，非献子为始也。
用致夫人。刘向曰：夫人，成风也。致之于大庙，立之以为夫人。○夫人，成风也。《左氏》以为哀姜。
＇疏＇“用致夫人”。○释曰：《左氏》以夫人为哀姜，因禘祭而致之於庙。《公羊》以为僖公本取楚女为嫡，取齐女为媵，齐女先至，遂胁公，使立之为夫人，故因禘祭而见於庙。此传及注意，则以夫人为成风。致之者，谓致之於大庙，立之以为夫人。与二传违者，若《左氏》以夫人为哀姜，元年为齐所杀，何为今日乃致之？若《公羊》以为齐之媵女，则僖公是作颂贤君，纵为齐所胁，岂得以媵妾为夫人乎？明知二传非也。今传云，一则以宗庙临之而后贬焉，一则以外之弗夫人而见正焉。检经传之文符同，故知是成风也。
用者，不宜用者也；致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。立妾之辞也，非正也。夫人者，正嫡之称，谓非崇妾之嘉号，以妾体君，则上下无别。虽尊其母，是卑其父，故曰非正也。礼：有君之母，非夫人者，又庶子为后，为其母緦。是妾不为夫□明矣。○適，丁历反，本亦作嫡。称，尺证反。别，彼列反。为其，于伪反。緦，音思。
＇疏＇注“夫人”至“明矣”。○释曰：仲子者，惠公之母。隐五年“考仲子之宫”，而经传讥之是也。有君之母非夫人者，又庶子为后为其母緦者，《丧服》文也。
夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？郑嗣曰：君以为夫人，君以夫人之礼卒葬之，主书者不得不以为夫人也。成风以文四年薨，五年葬，传终说其事。一则以宗庙临之而后贬焉，臣无贬君之义，故于大庙去夫人氏姓，以明君之非正。○去，起吕反。一则以外之弗夫人而见正焉。秦人来归僖公成风之摇谎苑蛉恕！鹨‘音遂。
冬，十有二月，丁未，天王崩。惠王也。
九年，春，王三月，丁丑，宋公御说卒。御，鱼吕反，本亦作御。说音悦。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公。葵丘，地名。○采音菜。天子之宰，通于四海。宰，天官冢宰，兼为三公者，三公论道之官，无事于会盟。冢宰掌建邦之六典，以佐王治邦国，故曰通于四海。
＇疏＇注“宰天”至“四海”。○释曰：传言通於四海者，解其与盟会之事也。若直为三公论道之官，则无事於会盟。以兼为冢宰，通於四海，为诸侯所尊，故得出会也。一解通於四海者，解其称官之意，与注乖，非也。论道之官者，《尚书·周官》云“论道经邦，燮理阴阳”是也。“掌建邦之六典”者，《大宰职》云一曰治典、二曰教典、三曰礼典、四曰政典、五曰刑典、六曰事典是也。《左氏》以宰周公为宰孔，此传盖亦然也。
宋其称子，何也？未葬之辞也。礼：柩在堂上，孤无外事。今背殡而出会，以宋子为无哀矣。欑木如椁，涂之曰殡。殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上。宋，殷后也。○柩，其救反。《礼记》云：“在堂曰尸，在棺曰柩。”背音佩。菆木，才官反，本又作欑，同。
＇疏＇“宋其”至“哀矣”。○释曰：称宋子，正也。而云无哀者，宋子非主伯所召，而自会诸侯。称子，嫌称子合正无讥，故传责其背殡也。晋襄背殡，贬之称人。此经不贬者，宋襄虽背殡出会，而子道不亏，於理虽合小讥，而文不可贬责。其晋襄上无王命所召，又非国事急重，而自为戎首，与敌交战，非直於理合责，於文亦当贬也。其称子称侯之例，具於桓十三年疏。○注“欑木”至“后也”。○释曰：《礼记·檀弓》云：“天子之殡也，菆涂龙輴以椁。”郑玄云：“菆木周龙輴，如椁，而涂之也。天子殡以輴车，画辕为龙也。”彼说天子之礼，故云龙輴，则诸侯亦设輴而不画龙，其用木欑之亦如椁，故范云“欑木如椁”也。《檀弓》又云：“夏后氏殡於东阶之上”，“殷人殡於两楹之间”，“周人殡於西阶之上”。是注所据之文也。云“宋，殷后”者，欲见宋之殡亦从两楹之间。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。内女也。未适人，不卒，此何以卒也？许嫁，笄而字之，死则以成人之丧治之。女子许嫁不为殇，死则以成人之丧治之，谓许嫁於诸侯，尊同，则服大功九月。吉笄，以象为之，刻镂其首以为饰，成人著之。○笄，古兮反。殇，式羊反。著，丁略反。
＇疏＇“内女也”。○释曰：明内女有书卒之义，故发首云内女也。若其不然，不嫌非内女也。范氏《别例》云：“内女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。卒者，此文一也；僖十六年鄫季姬二也；成八年杞叔姬三也。葬者，庄四年葬纪伯姬，三十年葬纪叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。文十二年子叔姬不数之者，与此伯姬同是未适人，故总为一也。”○注“女子”至“著之”。○释曰：《丧服·大功章》云：“女子子之长殇。”传曰，“何以大功？未成人也”，“年十