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＇欢呼声。＇
历史学家 已经很久很久很久没有听见诗人的声音了，他们仿佛从地球上消失了。我曾经发起过—个“抢救诗人运动”，再也不能让他们自生自灭了。现在连蚂蚁都受到法律保护，为什么诗人作为一个智慧的稀有物种就得不到关注？！在这个后宇宙环保时代，虽然人类和蚂蚁的区别越来越小，但是，“诗人”作为一个物种，其价值就在于“稀有”。看一看《柳如是别传》，看一看话剧《陈寅恪与柳如是》，为什么我们这么多人看不懂，就是因为诗歌已经消失太长时间了。请注意我用了“时间”这个字眼，但我没有用霍金先生的“时间”概念。
＇欢呼声。＇
诗人 我想写一首诗／它的名字就叫西西弗神话／但我总想不好／第一句／以及更后面的句子／我就写到这里／我希望／你们看了后／能够记庄／西西弗神话／这个美丽的名字。（杨黎《西西弗神话》）
＇欢呼声。＇
历史学家 虽然您的表达多少显得朦胧，使霍金先生抓不到要害。您刚才的那两首诗，如果我没有记错的话，“消失的钟声”那一首，是一个叫做“北岛”的人写的，题目叫做《古寺》；另一首“我想写一首诗”，是一个叫做“杨黎”的人写的，题目叫做《西西弗神话》。现在世界上没有第三个人知道这些很久很久以前的诗人和他们的诗了。诗人先生用自己的方式给历史做了一个注解。我特别注意到，“以诗证史”恰恰又是陈寅恪先生常用的方法，这中间似乎有什么内在的联系。另外，您的状态与话剧《陈寅恪与柳如是》中某一位剧中人非常相像。我不愿意一语道破，而把这个判断的权利留给观众。
观众 现在还有谁相信一个叫做“历史”的东西？“历史”绝对是一个可笑又可疑的词汇。还有什么比不相信自己的眼睛更重要的事情！“历史”无非是语言上的小聪明而已。
历史学家 成为一个孤独的历史学家，是我一不小心造成的错误。我没有发出过一声叫喊。朋友，如果你是我的朋友，请原谅我，我总是无话可说。
观众 可是你一直在絮絮叨叨。你的重要性就在于絮絮叨叨。难道“历史”就是絮絮叨叨吗？
梦游者 我常常在午夜仰望星空，有一颗星星仿佛与我有关，我望着它，一直到它消失。河从天上一直流淌到人间。向下望一望那么多茫然的面孔。人们围成巨大的圈子，每个人都做着奇形怪状的表情。我寻找我的过去，就在那里。
霍金 听您的话，好像您是从别的星球上俯视地球，很像是宇航员的视角。要特别注意，这里有真正的“时空”问题。
梦游者 我在寻找。据说有可能我是双胞胎，不知道我是哥哥，还是弟弟。多年来，我一直遇见她，但她也不知道她是姐姐还是妹妹。在我的怀抱之中，她曾露出谜底似的笑容。我不敢确认，这件事到底是否真的发生过。
霍金 考虑一对双生子，假定其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，第一个将比第二个老得快。这样，如果他们再次相会，一个会比另一个更老。在这种情形下，年纪的差别非常小。但是，如果有一个孩子在以近于光速运动的太空飞船中作长途旅行，这种差别就会大得多。当他回来时，他会比留在地球上的另一个人年轻得多。这即是被称为双生子的佯谬。但是，只是对于头脑中仍有绝对时间观念的人而言，这才是佯谬。在相对论中并没有一个唯一的绝对时间，相反的，每个人都有他自己的时间测度，这依赖于他在何处并如何运动。（霍金《时间简史》第二章“空间和时间”）现在要考察的是，这对双生子是否其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，或者有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行。
梦游者 有一次，她的箫声，那是一种竹制的乐器，燃烧起整个夏季，湖面跳动着远处天边的落日。她说：“我被遗弃在世上，／只身一人。／太阳的光线悲哀地／笼罩着我。”（翟永明《母亲》）夏季的正午没有太阳，当我回过头来，看见我已经在湖边的一棵树下死去。
霍金 我需要弄清楚，你到底是在别的星球上，还是在地球上？可现在你就站在这儿。我可以精确地告诉你所站的位置的参数。
历史学家 霍金先生，对不起，我知道那将是异常精确的，所需要的将是“基本的常识”，但在这个场合用不着。这里涉及的是另外一个问题。
霍金 不对，不对，这个事件非常有趣，其实已经涉及我的研究。这个问题的核心是：在什么情况下，需要满足什么条件，你可以看到你的过去和未来。非常深刻的物理学问题。下面我已经说到“心理学时间方向”问题，我在《时间简史》中还写道……
历史学家 对不起，我相信观众对你的《时间简史》文本比你还要熟悉……
霍金 这怎么可能？
历史学家 斯蒂芬·霍金这个名字在中国出现的频率远远高于西方。中国人可能不理解相对论和量子力学，但他们会背诵，他们的记忆力好，他们能够记住他们不懂的东西。如果你想知道其中的原因，我建议你看一看《柳如是别传》。如果你没有时间，我就建议你看一看话剧《陈寅恪与柳如是》第一幕。
霍金 我现在就要看，我不允许我有不知道的事情。我要求给我提供资料。我也承认，正如我在《时间简史》里所说的：“在牛顿时代，一个受教育的人至少在梗概上掌握了整个人类知识。但从那以后，科学发展的节奏使之不再可能。因为理论总是被改变以囊括新的观察结果，它们从未被消化或简化到使常人能理解。你必须是—个专家，即使如此，你只能希望适当地掌握科学理论的一小部分。另外，其发展的速度是如此之快，以至于在中学和大学所学的总是有点过时。只有少数人可以跟得上知识快速进步的前沿，但他们必须贡献他们的毕生，并局限在一个很小的领域里。其余的人对于正在进行的发展和它们产生的激动只有很少的概念。”（霍金《时间简史》）
历史学家 很显然，这位梦游者分不清哪里是天上，哪里是人。间，什么是现实，什么是梦境。这位梦游者先生用如此有想象力的梦境向历史学和考古学提出挑战，但人类是否需要或者具备这样交流能力还是一个疑问。另外，您的状态与话剧《陈寅恪与柳如是》中的某一位剧中人非常相像。我不愿意一语道破，而是把这个判断的权利留给观众。
观众 分贝测量仪的显示是“零”。我们不知道他在说什么。
霍金 在数学中，“零”是无法计算的。例如，在宇宙大爆炸时，宇宙的体积被认为是零，所以是无限热，宇宙的密度和空间·时间曲率都是无穷大。因为数学不能处理无穷大的数，这表明广义相对论预言，在宇宙中存在一点，正是数学中所称为的奇点。（霍金《时间简史》）
历史学家 梦游者先生，虽然您的表述非常令人无法捉摸，使霍金先生完全无法理解，而观众又要保留他们判断的权利，我只好说，您刚才的关于梦境的描写，非常接近于陈寅恪先生《柳如是别传》中，或者话剧《陈寅恪与柳如是》中陈子龙与柳如是的关系，如果我没有记错的话，试比较第六幕开始部分，尽管您用了另外一套语言。故此，我怀疑您走火入魔，进入了剧情和角色，以致整个观众用“哑口无言”表达他们的震惊。在这种场合，请允许我用一个方便的语言来表达这个词，就是“incest”。恐怕您的问题将不再是传统的所谓“梦境”与“真实”的问题，换句话说，也许科学家霍金先生会认为这个问题科学将拒绝回答。
霍金 我反对。科学没有回答不了的问题。姑且用“梦游者”来称呼这位先生。这是一个对现代科学的态度问题。我们首先要弄清楚，梦游者是从哪一个星球上俯视地球的。
乡老坎 ＇口吃＇有，有一次我带一个西方的汉学家去一座寺，寺庙，／那寺，寺庙筑在高崖上。／他问寺，寺庙为什么都在景色好的地方。／我说因，因为得选择风水。／风，风是流动的，水也是。／而风，风动无影水流无形。／流动是自然之本，／他，他，他，他说他怎觉不到这流动／我说那非，非俗人所能领悟／他问能讲讲，讲讲么／我说老子早就说过／道，道，道，道可道，非，非常渺他问什么叫道，道，道，道可道，非常道／我说就是咱�