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＇37＇生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。
＇38＇纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，
不必参加岁试。自明景泰 （1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受
监生待遇；后代循例纳粟 （实际用银子）人监的生员，又称例监。
＇39＇捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决
定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明
以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获
胜、取中。
＇40＇部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，
职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。
＇41＇人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府 （北京）和应天
府 （南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北
闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。
＇42＇领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺
史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或
简称领荐。
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＇43＇差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四
十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的
黄河、运河水系，时称南河。 《清会典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌
天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”
＇44＇奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人
＇45＇锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。 《汉书·项籍传》：“富贵不归
故乡，如衣锦夜行。”
＇46＇卜窀穸（zhūn—Xī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。＇47＇
怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。
＇48＇脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。
＇49＇结驷：拴马。
＇50＇游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指
府、州、县设各类官学。
＇51＇“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄
祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出
走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。
＇52＇“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。
《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩
非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往
寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。” （按，此殷引文，不见
于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。
＇53＇“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。
意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正
决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙·章句》：
“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读
书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。
学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕
心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐 《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其
母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、
“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏
识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品
质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。
＇54＇“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：
踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思 《咏史诗》：“落落穷巷士，
抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白 《月下独酌》：“举杯
邀明月，对影成三人。”
＇55＇“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙
峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：
“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：
“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，
谓抑志自持，不失其节。
＇56＇“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。
面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。
鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：
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晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。
桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾
但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”
＇57＇“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世
俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏 《遯斋闲
览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令
仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋
代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡
人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
后因又称落榜为“名落孙山”。
＇58＇“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人
很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又
是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，
得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱
璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见 《韩非子·和氏》。逸群之物，超
群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙
名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等
记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。 《汉书·贾谊传》载，贾谊
曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，
倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些病愤之言。
＇59＇“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，
四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》：
“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，
尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《占诗十九首》：“置
书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通
名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿
曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又
称拜帖。灭字，字迹磨灭。
＇60＇“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大
可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合
眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己
的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。
＇61＇昂藏：气概不凡的样子。
＇62＇令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉
辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，
去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。
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四 十千
新城王大司马＇1＇，有主计仆，家称素封＇2＇。�