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抄录的，。。”这固然不错，但嫌太简单笼统了。1974 年上海人民出版社影
印和1979 年上海古籍出版社排印这部抄本的“出版说明”中，也都未能补充
新的内容。
事实是研究问题的基础。不弄清《铸雪斋抄本聊斋志异》的一些基本情
况，就难于对它的性质、价值作出确切的评论；在研究这部小说集涉及到这
部抄本的时候，也难免发生一些错乱。不尽切合实际，也就有碍于问题的圆
满解决。譬如，章培恒同志为《聊斋志异（会校会注会评本）》所作《新序》，
就存在着这方面的不足之处。《新序》中有这样一段话：
铸雪斋本的祖本为雍正时殿春亭抄本，已佚。其分为十二卷，实非蒲松龄原意。其
理由是：据殿春亭主人《跋》，该本系据蒲松龄原稿过录，但他与蒲松龄及其子孙并不相
识，稿本系转托别人借来，时为雍正二年。而蒲松龄儿子蒲箬在松龄逝世当年（康熙五十
四年）所作《行述》、《祭父文》，蒲氏家属在雍正三年请同邑张元所作《墓表》，皆说
此书八卷；蒲松龄孙立德在乾隆五年所作《聊斋志异跋》则说十六卷。。。而与蒲家毫无
关系的殿春亭主人却将其分为十二卷，到底何所依据？
这里先不谈分卷问题，仅就中间讲殿春亭主人“与蒲松龄及其子孙并不相
识”，“与蒲家毫无关系”，“稿本系转托别人借来”数语看，显然失于作
进一步的考察。殿春亭主人就是蒲松龄友人朱缃的儿子，不能说“与蒲家毫
无关系”；他所转托的人也并不是毫不相关的“别人”，就是为蒲氏作《墓
表》的张元的儿子张作哲，当时张元就正在朱家坐馆。所依据的事实没有搞
确切，立论也就难于让人信服了。
所以，很有必要对《铸雪斋抄本聊斋志异》的有关情况，作一番较为具
体深入的考察。
一铸雪斋其人其事
《铸雪斋抄本聊斋志异》是用自用十行稿纸抄写的，框外右下方印有“■
湖铸雪斋”五字。“目次”首页，钤章为“■湖张氏家藏”。卷一首页钤有
“张希杰印”、“汉张”、“文献世家”三章。显然，抄主即为济南张希杰，
字汉张，铸雪斋是其斋名。
为了弄清张希杰是什么样的人物，遍检《济南府志》、《国朝山左诗钞》
诸书，仅从《历城县志》里获得了一点材料。该书卷二十二《艺文志三》，
赫然著录着：
《铸雪斋集》十五卷又附八卷，张希杰撰。
下面还附录了德州宋弼、胶西法坤厚的两篇序文。法序里说：
予友张子练塘，少负异才，乃蹉跎五十余年，生平知交悉腾达以去，而练塘屡踬场
屋，以诸生老。
我原以为，这样一个极平常的科举失意文人，其文集的稿本恐怕已不存
于世上，我们对他的了解大概也仅限于此了。万万没有料到，竟然在山东省
图书馆里看到了这部《铸雪斋集》，真是喜出望外。
《铸雪斋集》三函十五册，一律用同《铸雪斋抄本聊斋志异》一样的印
有“■湖铸雪斋”字样的十行稿纸书写，字体也一样，卷首也钤有“张希杰
印”、“汉张”等印章。每卷首页均署：练塘张希杰汉张著，男伦（敬五）、
叙（仲辉）、嘉（元倩）、昭（德圃）分校。卷前有法坤厚、宋弼两序。可
见，《历城县志》所采访著录的就是作者这部手稿。
这部《铸雪斋集》收入了张希杰一生的诗文杂著，末卷附有自撰《练塘
年谱》。通过这部文稿，可以较为详尽地了解铸雪斋其人其事了。
张希杰，字汉张，号东山，别号练塘。原籍浙江萧山，其父张士凤大约
是一位绍兴师爷，来济南为人做幕宾，后来就定居了下来。所以当地人称他
们家为“蛮子”。
康熙二十八年（1689），张希杰生于济南城里。《自撰年谱》写到乾隆
二十年（1755），时年67 岁。然法坤厚为《铸雪斋集》作序，是在乾隆二十
六年辛巳（1761），序中云：
辛巳秋，予来历下，练塘出其集属为删定，且曰：“吾将录藏以俟来者。”
可见，这年张希杰尚在世，已达74 岁的高龄了。估计，他大约就死在这之后
一两年的时间里。
张希杰自幼也选定了读书仕进的道路。他22 岁时，曾去泰安青岩书院从
当时颇有点名气、后来做了高官的赵国麟学，他也曾受到过先后任山东学政、
山东按察使的黄叔琳（昆圃）的赏识。但他始终没有能中举，被拒之于仕途
之外，如宋弼在《铸雪斋集序》中所说：
张子少负才名，受学大师，数为名公大吏所知，历试不得一遇。
所以，他在诗中时常自伤不遇，引以为终身之憾。如他58 岁时写的《伦儿将
之蓟堡，口占十首嘱行》诗，其四云：
尔祖当年望父深，劬劳费尽读书心。谁知十战披靡后，白发森森两鬓侵。
直至临终前，他仍然以此为怀，在《休致》诗中说：
谈天谈地总徒然，空戴儒冠六十年。撒手今朝登极乐，谁能参透指头禅？
张希杰家并不富裕。他26 岁那年，父亲病死，第二年便与大兄“析箸”，
开始自谋生计。最初一度“授徒于家”，后来又应聘外出坐馆，前后舌耕十
余年。雍正七年（1729），他41 岁，应聘去淄川县阅童生卷，从此开始了做
衙门师爷的生涯。先是为兖州知府作记室；继而被升任安徽巡抚的老师赵国
麟召去，推荐他到绩溪、休宁两县襄理公务；后来，黄叔琳又荐他去福建为
人做幕宾。大概是由于他仍然冀博一第，按期回济南参加乡试，或者还由于
他性情简傲，不为人所赏识，所以在各处均为时不长，最后去福建竟没有谈
妥就折回山东了。为了生计，他还曾在乾隆六年（1741）去山东章丘筹划开
煤窑的事，结果也是一无所成，不了了之。此后，年过半百，他也就安心守
贫，住在济南大明湖畔度其余年了。他一生困于场屋，诸事无成，晚年的生
活虽不至于有冻馁之患，但也可算作贫穷了。他58 岁那年有《解嘲》诗自况
云：
朱门豪门两不收，牛衣长卧实堪羞。朝廷若挂穷民榜，定把张郎作状头。
张希杰虽然在科举上历试不中，但确有几分才气。宋弼说他“少有才名”。
法坤厚称之为“少负异才”，并非纯属客套。在当时的学官中，黄叔琳算是
有真才实学的。张希杰能受到黄叔琳的赏识，说明其学问和诗文在那些秀才
们中间还是较为出众的。赵国麟官至礼部大学士，逝世后是张希杰为他写的
《行状》，并未被时人视为妄庸，也可说明这一点。他一生颇喜欢读书，耽
于诗文，如他在《铸雪斋赋》中所说：“日与朽蠹为邻，长藉管城作嫁”；
晚年还特意把所作许多文字编辑起来，要“录藏以俟来者”，可见他还颇为
自负。他的诗文多是应酬、游戏之作，或者是发泄他那一肚皮怀才不遇的牢
骚，诙谐戏谑的意味颇重，如他在安徽做幕宾时作的《祀灶作》：
媚灶家家爆竹声，萧条又触旅愁生。黄羊已偏人家祀，白水何劳我手擎！千里关河
徒入梦，一枝灯火伴深更。鬼神果有回天力，带诉张郎客邸情。
就有点近于打油诗。宋弼《铸雪斋集序》中说：
张子练塘历试不得一遇，平生踪迹半天下，坎坷肮脏抑郁无聊之气，一假笔墨以发
之，是必有陆离光怪藏乎其间，宜其傲睨一世，而若有所不屑也。
这几句评语可以说是颇为中肯，抓住了张希杰诗文的特点。这样一类诗文，
固然表现了作者的真性情，但也毕竟缺乏深厚的社会内容，不曾引起社会上
的广泛注意，而且还容易被正统派文人视为格调不高。再加上张希杰位卑家
贫，居家时等于市井小民，在社会上没有什么名望，《铸雪斋集》自己家无
力刊行，也没有受到别人的注目和鼓吹，当时的卢见曾选《国朝山左诗抄》，
稍后的张鹏展选《国朝山左诗续抄》，收罗均十分广泛，但却没有选他一首
诗，所以，他的名字和诗文也就长期埋没无闻了。
“历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。”张希杰本来是自信其诗文会
在后世找到知音，即所谓“录藏以俟来者”，他怎么也不会料想到，他的姓
字直到现在还为我们所知，他的《铸雪斋集》之所以还被我们感到兴趣，并
不是由于他的诗文本身，而是由于他有机会抄录了一部《聊斋志异》。
二关于殿春亭主人
张友鹤先生前曾断定：《聊斋志异》的铸雪斋抄本是“抄自济南朱氏”。
他虽然没有进�