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品更深一层的寓意却在于暴露封建当权者的贪婪，针砭封建制席的腐朽和弊
端。作品中的所谓南都令尹，不过是终日沉湎的醉鬼。藩王、王妃以及依附
于藩王的中贵，也都是一群贪贿无艺之辈。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，
而祸福之间纯靠行贿疏通关节而转化。冯生因得宝镜照三公主影而获罪于肃
府藩王，王大怒，原拟问斩，但是冯生却偏偏以罗致“天下之至宝”为诱饵，
大贿中贵人使言于王，而得以免诛；生妻亦以珊瑚镜台纳妃而化祸为福；最
后生妻“归修聘币纳王邸，赍送者迨千人。珍石宝玉之属，王家不能知其名”，
同样也是靠大贿消灾弭祸，因祸得福：“王大喜，释生归，以公主嫔焉。公
主仍怀镜归。”财宝足以通神，冯生深悉其中三昧，故能化险为夷，人财两
得。作为封建社会的暴露文学，这篇作品在《聊斋志异》中具有一定的代表
性。从蓄意的深刻性来说，《小翠》同《八大王》也颇有类似之处。全篇写
狐狸知恩而报，潜在之意在于揭露官僚政客之间的两种关系。同派系之间互
相庇护，重金贿赂；不同派系之间则互相弹劾、互相倾轧。懂得《聊斋志异》
这方面的风格特色，有助于透过蒲松龄的春秋笔法，深入探索作品的内在寓
意。
二曰正面写副旨，侧面写主旨。这与前面的区别，在于主旨的锋芒从侧
面点出，并非含而不露。《成仙》篇描述成生和周生之间的深厚友谊是经得
住生死考验的。作品通过成、周如何先后看破世情、终于偕隐的本事，重在
宣扬“忍事最乐”，这是小说正面表达的意思，然而却是小说的副旨。此种
超脱凡尘的出世思想固然从一个方面反映了作者不满现实的“孤愤”之情。
但是从成生急友之难，奋不顾身地为周生打官司的曲折历程来看，作品在揭
露封建社会官场的黑暗、腐败和徇私枉法这一点上，又是触目惊心，具有一
定典型意义的，这虽然是从侧面来表现，却是该篇小说的主旨所在：那怕是
皇帝“着部院审奏”的冤案，只要吏部向承办的院台“纳数千金，嘱为营脱”，
仍可“得朦胧题免”。黑幕重重，世事可知！难怪“自经讼系，世情尽灰”，
这才“招周偕隐”。将“偕隐”当作避世的逋逃薮，固然有欠积极，却深刻
地反映了封建社会的某些本质方面。特别是人物之间的某些对话，具有极大
的尖锐性，往往能一语道破社会的症结所在。周以黄吏部仗势欺人，“气填
吭臆，忿而起，欲往寻黄”。成生按住周生不让他去，劝说道：“强梁世界，
原无皂白，况今日官宰半强寇不操矛弧者耶？”由于成生谏止再三，周生才
不去找黄，但是总咽不下这口气。他以为“邑令为朝廷官，非势家官，纵有
互争，亦须两造。何至如狗之随嗾者？”从而具状告官，呈治其佣，没料到
官官相护，县宰不仅将状子“裂而掷之”，而且将生逮系囹圄。成生看透世
情，如实地把官宰看成“半强寇不操矛弧者”，正是他见解过人之处。相形
之下，周生则显得天真幼稚。但是，百闻不如一见。他不相信的“狗之随嗾”
这一类的官场秽闻却是千真万确的事实。他自己在冤狱中几经磨折，逼入死
港，就足以警世发聩。《潍水狐》与《成仙》有异曲同工之妙。该篇描述狐
化身为老翁，税居李氏别第，彼此友好往来，感情融洽。正面写对友谊的歌
颂，这是本文的副旨。精采之处在于借翁之口对邑令极尽挖苦之能事。翁对
凡是愿意交好的一律来者不拒，“独邑令求通，辄辞以故”。李追究其原因，
翁才悄悄说了实话：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上，乃饮糙而亦
醉者也。仆固异类，羞与为伍。”驴见“束刍”则帖耳辑首，喜受羁勒。此
处活用（教坊记）苏五奴典：“但多与我钱，虽饮糙（粉饵），亦醉”，用
以讽喻邑令贪婪虐民的本性，可谓妙语解颐。这类作品的锐利锋芒或从“烟
岚霭霭树重重”的境界中显露出来，或从一个深奥的典故中剖析出来。
三曰寓庄于谐。《聊斋志异》中的讽喻性作品，往往于谈笑风生、谐谑
幽默中，包含着对贪官污吏、土豪劣绅等社会邪恶势力的尖锐的抨击和辛辣
的嘲讽。《司训》就是这类作品中比较出色的一篇。它描写一位聋教官，不
听狐友的劝告，舍不得辞掉教职，结果以聋取罪，仍被免官。有一天，执事
文场。唱名毕，学使退场与诸位教官在一起聚餐，“教官各扪籍靴中，呈进
关说”。一会儿学使笑问聋子为什么惟有他无所呈进，聋教官茫然不解。“近
坐者肘之，以手入靴，示之势。”恰巧聋教官靴内藏着为亲戚寄卖的房中伪
器，他还以为学使就是要这样东西，便“鞠躬起对曰：‘有八钱者最佳，下
官不敢呈进。’一座匿笑”。而聋教官却挨了学使一顿臭骂，被撵了出去，
从此罢官。读了这样的作品，谁不哑然失笑呢？！堂堂学使却公然向教官索
贿，已属秽闻；更添一聋教官，畸人快语，适足令人喷饭。作品运用笑的投
枪，挑开了学使之流伪君子的假面具。寓庄于谐，正是这类作品批判功能的
集中表现。
四曰寄锋芒于温馨、哀怨之中。有些作品分明是温情脉脉的爱情故事，
然而并不重在讴歌爱情，而是从温柔之乡透露出作者对贪官污吏的无情揭
露。有的则在步步生悲的怆恻气氛中潜藏着对封建统治者的怒斥。前者可从
人们熟悉的《伍秋月》、《阿宝》等名篇得到印证。后者以《公孙九娘》、
《林四娘》为杰出的代表。《公孙九娘》篇将幻想中鬼界的嫁娶描写得活灵
活现，与人世并无二致。莱阳生被朱生的鬼魂拉去为甥女证婚，与公孙九娘
邂逅相识。经朱生和甥女的介绍，生入赘其家。从写鬼嫁人的角度来看，这
类题材在《聊斋志异》中不在少数。但是作者在《公孙九娘》篇中的着眼点，
却在于抒写屈死的冤魂对幸福生活的憧憬和向往，渴望归宿而不可得的怨怼
和悲愤。这位才貌出众的九娘，正是受到于七一案的株连横遭杀戮的无辜者。
她在血泊中化为死无葬身之地的游魂，甚至对生者的“骸骨之托”都未能如
愿。与开篇“碧血满地，白骨撑天”的惨象相呼应，作者在“冷露团团，含
意未吐”的曲笔和结穴中，对屠杀者的血腥罪行寄予了怒斥和控诉。
我们读优秀的古典文学作品，往往感到其中的艺术形象大于作者的主观
思想，这显然是现实主义的胜利。作品只要坚持从生活出发，形象本身所蕴
含的思想意义，就可能是作者还没有意识到的。比如《红楼梦》通过宝黛的
爱情悲剧揭露了封建家族的黑暗和没落，从而显示了封建制度濒于崩溃和必
然灭亡的命运，后者当然是曹雪芹始料所不及的。《聊斋志异》虽然也存在
与《红楼梦》一类优秀古典作品相似的现象——形象大于思想，但更多的是
作者有意将明确的是非和强烈的爱憎熔铸在艺术形象中，以“春秋”笔法或
隐曲的方式来表现。尤其是针砭时弊、抨击封建统治者的思想倾向，往往采
用“口多微词，如怨如讽”的方式流露，因而使《聊斋志异》呈现出犀利与
含蓄的和谐统一。
委曲和真挚的统一
如同含蓄能启发人对美的探索，委曲也能给人以隽永的审美乐趣。18 世
纪英国美学家荷迦兹，从对生活细致入微的观察中发现了委曲的美：“曲折
的小路，蛇形的河流和各种形状，主要是由我所谓波浪线和蛇形线组成的物
体。。在观看这些时，也会感到同样的乐趣。”“它引导着眼作一种变化无
常的追逐，由于它给予心灵的快乐，可以给它冠以美的称号。”①蒲松龄比这
位美学家早一个世纪就懂得了委曲美对艺术风格形成的重要意义。在《聊斋
志异》中无论是几千字的小说，还是一二百字的小品，从来不屑于平铺直叙，
而是在跌宕起伏的文势中，使之委婉曲折地次第舒展，令人颇感有“登彼泰
山，翠绕羊肠”，“湘水九回衡九面，深情一往更盘纡”之妙。
《石清虚》篇借佳石的得而复失、失而复得，凡五起五落的曲折经历，
表现了邢云飞的遭逢不偶和半生坎坷。《恒娘》篇写恒娘悟透俗情，授朱氏
以邀媚专宠微妙秘诀。朱氏屡试屡爽，经过七纵七擒终于和丈夫爱悦如初。
《鲁公女》篇写鲁公女生而死，死而生，生而复�