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先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐
〔7〕罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君；为人于者，怀利以事其父；
为人弟者，怀利以事其兄：是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接；然
而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢
三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君；为
人于者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄
弟去利，怀仁义以相接也；然而不王 〔8〕者，未之有也。何必曰利？”〔9〕
〔1〕宋，姓。 ，名，口茎反。 〔2〕石丘，地名。〔3〕赵氏曰：“学士年长者，故谓之先
生。”〔4〕说，音税。时宋 方欲见楚王，恐其不悦，则将见秦王也。按《庄子》书有宋
者，禁攻寝兵，救世之战，上说下教，强聒不舍。《疏》云：“齐宣王时人。”以事考之，疑
即此人边。 〔5〕遇，合也。 〔6〕徐氏曰：“能于战国扰攘之中，而以罢兵息民为说，其志
可谓大矣。然以利为名，则不可也。” 〔7〕乐，音洛，下同。 〔8〕王，去声。〔9〕此章言
休兵息民，为事则一，然其心有义利之殊，而其效有兴亡之异，学者所当深察而明辨之也。
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以
币交，受之而不报 〔1〕。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：“连得间矣〔2〕。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，
为其为相与？ 〔3〕”曰：“非也。《书》〔4〕曰： ‘享多仪，仪不及物，
曰不享，惟不役志于享。〔5〕’为其不成享也。〔6〕”屋庐子悦。或问之，
屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。” 〔7〕
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〔1〕任，平声。相，去声，下同，赵氏曰：“季任，任君之弟。任君朝会于邻国，季任为之
居守其国也。储子，齐相也。”不报者，来见则当报之，但以币交，则不必报也。 〔2〕屋庐
子知孟子之处此必有义理，故喜得其间隙而问之。 〔3〕“为其”之为，去声，下同。与，平
声。言储子但为齐相，不若季子摄守君位，故轻之邪？ 〔4〕《书》，《周书·洛诰》之篇。
〔5〕享，奉上也。仪，礼也。物，币也。役，用也。言虽享而礼意不及其币，则是不享矣，
以其不用志于享故也。 〔6〕孟子释《书》意如此。〔7〕徐氏曰：“季子为君居守，不得往他
国以见孟子，则以币交而礼意已备。储子为齐相，可以至齐之境内，而不来见，则虽以币交，
而礼意不及其物也。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也。后名实者，自为也〔1〕。夫子在三卿之中，
名实未加于上下 〔2〕而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤
事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也 〔3〕。不恶污君，不辞小官
者，柳下惠也。三子者不同道，其趋 〔4〕一也。一者何也？曰：仁〔5〕也。
君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子〔6〕为政，子柳〔7〕、
子思为臣，鲁之削〔8〕也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！〔9〕”曰：“虞
不用百里奚〔10〕而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与〔11〕？”
曰“昔者王豹〔12〕处于淇〔13〕，而河西善讴。绵驹〔14〕处于高唐〔15〕，
而齐右善歌。华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗 〔16〕。有诸内必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。〔17〕”
曰：“孔子为鲁司寇，不用；从而祭，燔肉不至。不税冕而行。不知者以为
为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之
所为，众人固不识也。” 〔18〕
〔1〕先、后、为，皆去声。名，声誉也。实，事功也。言以名实为先而为之者，是有志于救
民者也。以名实为后而不为者，是欲独善其身者也。〔2〕名实未加于上下，言上未能正其君，
下未能济其民也。 〔3〕杨氏曰：“伊尹之就汤，以三聘之勤也。其就桀也，汤进之也。汤岂
有伐桀之意哉？其进伊尹以事之也，欲其悔过迁善而已。伊尹既就汤，则以汤之心为心矣。及
其终也，人归之，无命之，不得已而伐之耳。若汤初求伊尹，即有伐桀之心，而伊尹遂相之以
伐桀，是以取天下为心也。以取天下为心，岂圣人之心哉？” 〔4〕恶、趋，并去声。〔5〕仁
者，无私心而合天理之谓。 〔6〕公仪子，名休，为鲁相。〔7〕子柳，泄柳也。 〔8〕削，地
见侵夺也。 〔9〕髡讥孟子虽不去，亦未必能有为也。〔10〕百里奚事见前篇。 〔11〕与，平
声。 〔12〕王豹，卫人，善讴。 〔13〕淇，水名。 〔14〕绵驹，齐人，善歌。 〔15〕高
唐，齐西邑。 〔16〕华，去声。华周、杞梁，二人皆齐臣，战死于莒。其妻哭之哀，国俗化
之，皆善哭。 〔17〕髡以此讥孟子仕齐无功，朱足为贤也。 〔18〕税，音脱。“为肉”、
“为无”之为，去声。按《史记》，“孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人闻而惧，于是以女乐遗
鲁君。季桓子与鲁君往观之，怠于政事。子路曰： ‘夫子可以行矣。’孔子曰，‘鲁令且郊，
如致膰于大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行。”孟子
言以为为肉者固不足道，以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君
相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以膰肉行。其见幾明决而用意忠厚，固非众
人所能识也。然则孟子之所为，岂髡之所能识哉？尹氏曰：“淳于髡未尝知仁，亦未尝识贤也。
宜平其言若是。”
孟子曰：“五霸者，三王〔1〕之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大
夫，今之诸侯之罪人也。天子適诸侯，曰巡狩，诸侯朝〔2〕于天子，曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟 〔3〕，田野治〔4〕，
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养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地〔5〕。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，
掊克 〔6〕在位，则有让〔7〕。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝
则六师移之 〔8〕。是故天子讨〔9〕而不伐〔10〕，诸侯伐而不讨。五霸者、
搂诸侯以伐诸侯者也 〔11〕。故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血 〔12〕。初命曰： ‘诛不孝，无易树子，
无以妾为妻。 〔13〕’再命曰：“尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老
慈幼，无忘宾旅。 〔14〕’四命曰： ‘士无世官〔15〕，官事无摄〔16〕，
取士必得 〔17〕，无专杀大夫〔18〕。’五命曰， ‘无曲防〔19〕，无遏籴
〔20〕，无有封而不告〔21〕。’曰： ‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于
好 〔22〕。’今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君
之恶 〔23〕，其罪小。逢君之恶〔24〕，其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，
故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 〔25〕
〔1〕赵氏曰：“五霸，齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。三王，夏禹，商汤，周文、武也。”
丁氏曰：“夏昆吾，商大彭、豕韦，周齐桓、晋文，谓之五霸。”〔2〕朝，音潮。〔3〕辟，
与闢同。 〔4〕治，去声。〔5〕庆，赏也。益其地以赏之也。〔6〕掊克，聚敛也。 〔7〕让，
责也。自“入其疆”至“则有让”，言巡狩之事。〔8〕“移之”者，诛其人而变置之也。自
“一不朝”至“六师移之”，言述职之事。〔9〕讨者，出命以讨其罪，而使方伯、连帅帅诸
侯以伐之也。 〔10〕伐者，奉天子之命，声�