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“食功”之食，皆音嗣，下同。〔14〕墁，武安反，墙壁之饰也。毁瓦画但，言无功而有害也。
〔15〕“子食”之食，亦音嗣。〔16〕既曰“食功”，则以上为“无事而食”者，真尊梓、匠、
轮、舆而轻为仁义者矣。
万章 〔1〕问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之〔2〕，则如
之何？”孟子曰：“汤居毫，与葛〔3〕为邻。葛伯放而不祀〔4〕，汤使人
问之曰：‘何为不祀？，曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗〔5〕之牛羊，葛伯
食之；又不以祀。汤又使人间之曰： ‘何为不祀？’曰： ‘无以供粢盛〔6〕
也。’汤使毫众〔7〕往为〔8〕之耕，老弱馈食。葛伯率其民〔9〕，要〔10〕
其有酒食 〔11〕黍稻者夺之，不授〔12〕者杀之。有童予以黍肉饷〔13〕，
杀而夺之。《书》〔14〕曰： ‘葛伯仇饷〔15〕。’此之谓也。为〔16〕其
杀是童于而征之，四海之内皆曰： ‘非富天下〔17〕*也，为匹夫匹妇复仇
也。’汤始征，自葛载。十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨。南面而
征，北狄怨。曰：‘奚为後我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，
芸者不变。诛其君，吊其民，如时而降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后
来其无罚。 〔18〕’ ‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。匪厥玄黄，绍我周王
见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子；其小人箪食壶
浆，以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣〔19〕。《太誓》曰：‘我
武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。 〔20〕’不行王政云
尔；苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐、楚虽大，何畏焉？
〔21〕”
〔1〕万章，孟子弟子。 〔2〕恶，去声。宋王偃尝灭滕伐薛，败齐、楚、魏之兵，欲霸天下，
疑即此时也。 〔3〕葛。
国名， 〔4〕伯，爵也。放而不祀，放纵无道，不祀先祖也。
〔5〕遗，唯季反。 〔6〕盛，音成。 〔7〕毫众，汤之民。 〔8〕”往为”之为，去声。
〔9〕其民，葛民也。
〔10〕要，平声。〔11〕“馈食”、“酒食”之食，音嗣。〔12〕授，与也。 〔13〕饷，式
亮反，亦馈也。 〔14〕《书》，《商书·仲虺之诰》也。〔15〕仇饷，言与钠者为仇也。 〔16〕
为，去声。 〔17〕非富天下，言汤之心非以天下为富而欲得之也。 〔18〕载，亦始也。十
一征，所征十一国也。馀已见前篇。 〔19〕按《周书·武成篇》载武王之言，孟子约其文如
此。然其辞时与令《书》文不类，今姑依此文解之。有所不惟臣，谓助纣为恶而不为周臣者。
匪，与篚同。玄黄，币也。绍，继也，犹言事也。言其士女以匪盛玄黄之币，迎武王而事之也。
商人而曰”我周王”，犹《商书》所谓“我后”也。休，美也。言武王能顺天休命，而事之看
皆见休也。臣附，归服也。孟子又释其意，言商人闻周师之来，各以其类相迎者，以武王能救
民于水火之中，取其残民者诛之，而不为暴虐耳。君子，谓在位主人。小人，谓细民也。食，
音嗣。 〔20〕《太誓》，周书也。今《书》文亦小异。言武王威武奋扬，侵彼纣之疆界，取其
残贼，而杀伐之功因以张大，比于汤之伐桀，又有光焉。引此以证上文“取其残”主义。〔21〕
未实不能行王政，后果为齐所灭，王偃走死。尹氏曰：“为国者能自治而得民心，则天下皆将
归往之，恨其征伐之不早也，尚何强国之足畏哉？苟不自治，而以强弱之势言之，是可畏而已
矣。”
… 67…
孟子谓戴不胜 〔1〕曰：“子欲子之王之善与〔2〕？我明告子。有楚大夫于
此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之
庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣 〔3〕。子谓 ‘薛居州〔4〕，
善士也’，使之居于王所。在于王所者，长 〔5〕幼卑尊皆薛居州也，王谁与
为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋
王何？ 〔6〕”
〔1〕戴不胜，宋臣也。〔2〕与，平声。〔3〕齐语，齐人悟也。傅，教也。咻，音休，讙也。
齐，齐语也。庄岳，齐街里名也。楚，楚语也。此先设譬以晓之也。 〔4〕居州。亦宋臣。〔5〕
长，上声。 〔6〕言小人众而君子独，无以成正君之功。
公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见〔1〕段于木逾
垣而辟之，泄柳闭门而不内 〔2〕，是皆已甚〔3〕。迫〔4〕斯可以见矣。阳
货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货
矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦矙其亡也而往拜之。当是时，阳货先，
岂得不见〔5〕？曾子曰： ‘胁肩谄笑，病于夏畦〔6〕。’子路曰： ‘未同
而言 〔7〕，观其色赧赧〔8〕然，非由之所知也〔9〕。’由是观之，则君子
之所养可知已矣。 〔10〕”
〔1〕不为臣，谓未仕于其国者也。此不见诸侯之义也。〔2〕辟，去声。内、与纳同。段干木，
魏文侯时人。泄柳，鲁翼公时人。文侯、9公砍见此二人，而二人不肯见之，盖未为臣也。 〔3〕
已甚，过甚也。 〔4〕迫，谓求见之切也。〔5〕此又引孔子之事，以明可见之节也。“欲见”
之见，音现，欲见孔子，欲召孔子来见已也。恶，去声。恶无礼，畏人以己为无礼也。受于其
家，对使人拜受于家也。其门，大夫之门也。矙，音勘，窥也。阳货于鲁为大夫，孔子为士，
故以此物及具不在而馈之，欲其来拜而见之也。先，谓先来加礼也。 〔6〕胁，虚业反。胁肩，
竦体。谄笑，强笑。皆小人侧媚之态也。病，劳也。夏畦，夏月治畦之人也。言为此者，其芳
过于夏硅之人也。 〔7〕未同而言，与人来合而强与之言也。
〔8〕赧，奴筒反。赧赧，惭而面赤之貌。 〔9〕由，子路名。言非己所知，甚恶之之辞也。
〔10〕孟子言由此二言观之，则二子之所养可知，必不肯不俟其礼之至，而辄住见之也。 此
章言圣人礼义之中正，过之者伤于迫切而不洪，不及者沦于污贱而可耻。
戴盈之 〔1〕曰：“什一〔2〕，去关市之征〔3〕，今兹未能。请轻之，以待
来年然后己 〔4〕，何如？”孟子曰：“今有人日攘〔5〕其邻之鸡者，或告
之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损〔6〕之，月攘一鸡，以待来年然后己。’
—如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 〔7〕”
〔1〕盈之，亦宋大夫也。 〔2〕什一，井田之法也。〔3〕去，上声。关市之征，商贾之税
也。 〔4〕已，止也。 〔5〕攘，如羊反，物自来而取之也。 〔6〕损，减也。 〔7〕知
义理之不可，而不能速改，与月攘一鸡何以异哉？
公都子曰：“外人皆称夫子好〔1〕辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉！
予不得已也。天下之生 〔2〕久矣，一治一乱〔3〕。当尧之时，水逆行，泛
滥于中国，蛇龙居之。民无所定，下者为巢，上者为营窟。 《书》曰：‘降
水警余。，——洚水者，洪水也 〔4〕。——使禹治之。禹掘地面注之海，驱
蛇龙而放之谊。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人
者消，然后人得平上而居之：5）。尧、舜既没，圣人之道衰，暴君（6〕代
… 68…
作。坏宫室叨以为污池，民无所安息。弃日以为园圃。使民不得衣食。邪说
暴行 （8）又作。园圃污池，沛泽（9）多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱
（周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十；
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