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其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴
于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。〔10〕”
〔1〕惛,与昏同。〔2〕恒,胡登反,常也。产,生业也。恒产,可常生之业也。恒心,人所
常有之善心也。士尝学问,知义理,故虽无常产而有常心。民则不能然矣。 〔3〕辟,与僻同。
〔4〕罔,犹罗网,欺其不见而取之也。〔5〕焉,於虔反。〔6〕畜,许六反。下同。〔7〕轻,
犹易也。此言民有常产而有常心也。 〔8〕此所谓无常产而无常心者也。赡,足也。治,平声。
… 34…
凡治字,为理物之义者,平声;为已理之义者,去声。后皆放此。 〔9〕盍,何不也。使民有
常产者,又发政施仁之本也。说见下文。 〔10〕此言制民之产之法也。赵氏曰:“八口之家,
次上农夫也。此王政之本,常生之道,故孟子为齐、梁之君各陈之也。”杨氏曰:“为天下者,
举斯心加诸彼而已。然虽有仁心仁闻而民不被其泽者,不行先王之道故也。故以制民之产告
之。”此章言人君当黜霸功、行王道,而王道之要,不过推其不忍之心,以行不忍之政而已。
齐王非无此心,而夺于功利之私,不能扩充以行仁政。虽以孟子反复晓告,精切如此,而蔽固
已深,终不能悟,是可叹也!音见前章。
… 35…
梁惠王章句下
凡十六章。
庄暴 〔1〕见孟子,曰:“暴见于〔2〕王,王语〔3〕暴以好〔4〕乐,
暴未有以对也。”曰,“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶
幾〔5〕乎?”他日见于王,曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色〔6〕,
曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则
齐其庶幾乎!今之乐由古之乐也 〔7〕。”曰:“可得闻与〔8〕?”曰:“独
乐乐,与人乐乐,孰乐 〔9〕?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众
乐乐,孰乐?”曰:“不若与众〔10〕。”“臣请为王言乐〔11〕。今王鼓
乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音 〔12〕,举疾首蹙頞〔13〕而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫〔14〕何使我至于此极〔15〕也?父子不相见,兄弟妻
子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄 〔16〕之美,举疾首
蹙頞而相告曰: ‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟
妻子离散。’此无他,不与民同乐也 〔17〕。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓
之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰: ‘吾王庶幾无疾病与〔18〕?
何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣
然有喜色而相告曰: ‘吾王庶幾无疾病与?何以能田猎也?’此无他,与民
同乐也 〔19〕。今王与百姓同乐,则王矣。〔20〕”
〔1〕庄暴,齐臣也。〔2〕“见于”之见,音现。下“见于”同 〔3〕语,去声。下同。〔4〕
好,去声。篇内并同。 〔5〕庶幾,近辞也。言近于治。〔6〕变色者,惭其好之不正也。〔7〕
今乐,世俗之乐。古乐,先王之乐。 〔8〕“闻与”之与,平声。〔9〕“乐乐”,下字音洛。
“孰乐”,亦音洛。〔10〕独乐不若与人,与少乐不若与众,亦人之常情也。 〔11〕此以下,
皆孟子之言也。为,去声。 〔12〕钟、鼓、管、籥、皆乐器也。〔13〕举,皆也。疾首,头痛
也。蹙,子六反,聚也。頞,音遏,额也。人忧戚则蹙其额。 〔14〕夫,音扶〔15〕极,穷也。
〔16〕羽旄,旌属。〔17〕“同乐”之乐,音洛。不与民同乐,谓独乐其身而不恤其民,使之
穷困也。 〔18〕“病与”之与,平声。〔19〕“同乐”之乐,音洛。与民同乐者,推好乐之心
以行仁政,使民各得其所也。 〔20〕好乐而能与百姓同之,则天下之民归之矣。所谓“齐其庶
幾”者如此。范氏曰: “战国之时,民穷财尽,人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民,
故因齐王之好乐,开导其善心,深劝其与民同乐。而谓今乐犹古乐,其实今乐、古乐何可同也?
但与民同乐之意,则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下,当如孔子之言,必用 《韶》舞,必
放郑声。盖孔子之言,为邦之正道;孟子之言,救时之急务:所以不同。”杨氏曰:“乐以和
为主。使人闻钟鼓管弦之音,而疾首蹙頞,则虽奏以《咸》、《英》、《韶》、《濩》,无补
于治也。故孟子告齐王以此,姑正其本而已。
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里〔1〕,有诸?”孟子对曰:“于传〔2〕
有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方
四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛〔3〕者往焉,
雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁〔4〕,
然后敢入。臣闻郊关 〔5〕之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则
是方四十里为阱 〔6〕于国中,民以为大,不亦宜乎?”
〔1〕囿,音又。囿者,蕃育鸟鲁之所。古者四时之田,皆于农隙以讲武事,然不欲驰骛于稼
穑场圃之中,故度闲旷之地以为囿。然文王七十里之囿,其亦三分天下有其二之后也与? 〔2〕
… 36…
传,直恋反,谓古书。 〔3〕刍,音初,草也。荛,音饶,薪也。〔4〕礼:入国而问禁。〔5〕
国外百里为郊,郊外有关。 〔6〕阱,才性反,坎地以陷兽者。言陷民于死也。
齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,
是故汤事葛,文王事昆夷。惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴
〔1〕。以大事小者,乐天者也。以小事大者,畏天者也〔2〕。乐天者保天
下 〔3〕,畏天者保其国〔4〕。《诗》〔5〕云: ‘畏天之威,于时〔6〕保
之。’”王曰:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。〔7〕”对曰:“王请无
好小勇。夫抚剑疾视,曰: ‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。
王请大之 〔8〕。《诗》〔9〕云:‘王赫〔10〕斯怒,爰〔11〕整其旅〔12〕。
以遏徂莒 〔13〕,以笃〔14〕周祜〔15〕,以对于天下〔16〕。’此文王之
勇也。文王一怒而安天下之民 〔17〕。《书》曰: ‘天降下民,作之君,作
之师。惟曰其助上帝,宠之四方。有罪无罪,惟我在。天下曷敢有越厥志?
〔18〕’一人衡行〔19〕于天下,武王耻之。此武王之勇也,而武王亦一怒
而安天下之民〔20〕。今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也。〔21〕”
〔1〕仁人之心宽洪恻怛,而无较计大小强弱之私,故小国虽或不恭,而吾所以字之之心自不
能已。智者明义理,识时势,故大国虽见侵陵,而吾所以事之之礼,尤不敢废。汤事见后篇。
文王事见《诗·大雅》。大王事,见后章,所谓狄人,即獯鬻也。獯,音熏。鬻,音育。句,
音钩。句践,越王名。事见 《国语》、《史记》。〔2〕乐,音洛。天者,理而已矣。大之字
小,小之事大,皆理之当然也。自然合理,故曰乐天。不敢违理,故曰畏天。 〔3〕包含遍覆,
无不周遍,保天下之气象也。〔4〕制节谨度,不敢纵逸,保一国之规模也。〔5〕《诗》,《周
颂·我将》之篇。 〔6〕时,是也。 〔7〕言以好勇,故不能事大而恤小也。 〔8〕“夫抚”之
夫,音扶。疾视,怒目而视也。恶,平声。小勇,血气所为。大勇,义理所发。 〔9〕《诗·大
雅·皇矣篇》。 〔10〕赫,赫然怒貌。 〔11〕爱,於也。 〔12〕旅,众也。 〔13〕遏,《诗》
作按,止也。徂,往也。莒,《诗》作旅。徂旅,谓密入侵阮徂共之众也。 〔14