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《孔子》这部电影跟《阿凡达》同一个档期上映，也被看作是中国本土文化人的一次反击。问题在于咱们是没有境外野心的，美国人是有境外野心的。它拍的《阿凡达》是未来的视野、全球的视野，甚至都已经超出地球了，这是一个境外的野心。咱们还是一个民族的叙事，最多是围绕着两千多年前的孔子，围绕着春秋战国那个礼坏乐崩的时代，囿于民族，囿于自己的文化，哪里有国际化的视野呢？
而且我们这个《孔子》应该以《阿凡达》为我们的目标，如何用这种卡通化、幻觉式的人物把孔子的思想非常清楚地表达出来，这个比什么都重要。你可以请章子怡去表达，你也可以请更漂亮的明星去表达，表达的手段是无所谓的，问题是你能不能够把中华文化的理念跟精神，透过这些人，这些传达者，像《阿凡达》一样用所谓三位一体的创造性方式表达出来呢。
我们的《黄帝内经》、《易经》里边所表达的人和自然那种关系，要比《阿凡达》这个电影表现的深刻得多。但是如何把它影像化、艺术化，这是一件很难的事情。这是什么？真正的高科技！真正的高科技不是3D这种高科技，是如何把理念跟精神完全升华，用一种特殊的形象表现出来。这就是我们做不到的，这是真真正正的高科技，叫软件的高科技。
其实关于传播效果和表达效果之前有过公案，就是北大中文系的张颐武，一位文化学者，他前两年说了一句很有名的话。他说，一个姚明、一个章子怡，比一万本《论语》都有效果，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才有未来。他这前半部分讲的是对的，后半部分是胡说八道。话不能这么说的。不是说重视章子怡是因为章子怡代表中华文化，而是章子怡本人透过她的演技，把中华文化像《阿凡达》一样表现出来，这才是你该追求的事，而不是追捧个人，张教授完全搞错了。还是回归到我刚才一再批评的，你又把这个人当成了一个目标，讲到的还是个表面现象，而没有讲到真正灵魂的问题。章子怡不重要，问题是章子怡如何透过演技，把孔子用最简单而且愉悦、幽默的方式表达出来，让我们老百姓能够接受。
其实，教授文化要用一种现代人喜闻乐见的方式。孔子怎么数码化？至少要在理念的表现方式中减少说教，这是一个关键。实际上以前我们很多的文化人也做过类似的尝试，比如说台湾的漫画家蔡志忠，他画了一系列的《老子》、《列子》、《孔子》，都很好啊，用简单的故事来讲一个深刻的道理，这些东西都是属于喜闻乐见的。我觉得新一代的西方人看了这种东西，是可能接受的。
孔子和他的弟子之间，实际上是有很多有趣故事的。比如说，他们周游列国，最后落魄街头的时候，孔子让他的弟子去化缘。到了一个饼店，孔子说你们谁去把饼要过来？第一个弟子就去了，然后饼屋的老板就说，我写一个字看你认识不认识。这个老板写了一个“真”字，真假的真，然后这个弟子就想，这个问题太简单了，我想他肯定不会是让我就真说“真”字吧，他肯定是在考验我，类似于脑筋急转弯的，于是这个弟子就说，这是个“假”字。那个老板说，你走吧走吧，连“真”字你都不认识，你还配当孔子的学生？这个饼你吃不着了。弟子回来跟孔子说了事情的经过，不行，饼没要回来。孔子说，哎呀，连“真”字你都不认识啊！下一个谁去？另外一个弟子去了，那个老板又说了，这个字认识不认识？还是那个“真”字。这个弟子这时候就两难了，心想怎么又拿出这个“真”字来，他不敢说，答不出来。弟子回来以后，孔子说，哎呀，都已经到这个地步了，“还认什么真啦”！实际上这个是对他自己周游列国十四年的一个总结，一个反讽。这个故事把孔子“累累如丧家之犬”推销不了自己的理念，影像化了。用这种故事方式来表达，比《孔子》这个电影的表达要更高一个境界。但是这种表达离《阿凡达》还是有一大段的距离。但是如果能够用《阿凡达》的方式，那观众的兴趣会更大。
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三、从孔子学院看中国文化差距何在
说起孔子学院，也是一样，我们又把孔子拿出去，建了孔子学院。中国的文化人一受伤，就会到老袓宗那里寻找资源，发现孔子是我们共同维系的一个纽带、一个标识、一个招牌。
其实世界各地都在推它们自己的“孔子学院”，像西班牙的塞万提斯学院，德国的歌德学院，英国的文化协会，法国的语文学院。大家都在推，但是你看我们的形象，就是一个作揖行礼的老者，实际上西方人是看不懂你这个动作的。但是你看歌德学院在中国推广德国形象的时候，它用的是歌德一个什么形象？手里拿一个手机，而且还是智慧手机，膝盖上放了一个笔记本电脑，然后旁边是一些经典古籍。这么一个歌德，就是一个数码化的歌德，这是一个与时俱进的形象语言。拿我们和别人一比，这里边存在巨大的反差。但有意思的是，其实现在德国大学里的很多教授和学者是特别讨厌用手机的。德国的教授，尤其那些哲学的、社会学的教授，他们会认为用手机是一种耻辱，是对他们的人格，包括他们生活方式的一种侮辱。但是在推广他们的文化、推广他们的语言的时候，还是用到了流行语言。
而现在学者们对于孔子学院的评论是，它仅仅还处在教汉语和太极拳的阶段。如果中国文化有“术”跟“道”的区分的话，那就是迄今为止，孔子学院还停留在教“术”这个技术层面上。汤一介就直接评论说，对于全球开花的孔子学院，最大的问题就是只教语言，而文化教得太少。而且这些“术”，包括太极拳、汉语，都是我们老袓宗留下来的。我们就不太明白怎么输出和解读我们自己的观念，《孔子》这部电影对中国人都没法传递这套思想。而孔子学院则是在对外输出的时候也很失败。你觉得，在美国能有多少人知道孔子呢？你想想看，如果美国要在中国建立“苏格拉底学院”或者“林肯学院”，能做过新东方吗？最简单的例子，你去看看雅思考试，这个背后的机构就是英国大使馆下设的英国文化协会，可是他们有自己去开办什么“英国学院”吗？没有！反而在背后默默地支持环球雅思这类中国本土的英语培训机构。
据新华社报导，截至2009年12月，全球88个国家和地区已建立282所孔子学院和272个孔子课堂。表面上看起来好像很有成效是吧？可是你知道真实的处境吗？
首先是成本，新华社报导说，每个孔子学院的成本就是10万美元。换句话说，不算在中学里开办的孔子课堂，仅仅是孔子学院的成本就有2 800多万美元。在财政部网站中标公告中的“网络孔子学院网站”，中标金额则高达3520万美元。
但是平心而论，要是真能提升中国形象，促进中外交流，这钱花得也算值了。可是现在孔子学院在海外的处境却非常尴尬。孔子学院主要就是在三个地方——东南亚、欧洲，还有北美。东南亚把这个当成了孔教，北美当成了情报机构，欧洲就完全没当回事儿。
东南亚一些国家对孔子学院存在着警惕和防备的心态。2008年，在越南国内就河内大学要不要建孔子学院引起了公开的大规模辩论。你知道为什么吗？因为孔子学院在当地被视作“孔教”，而越南共产党和越南政府对外来宗教组织的建设和传播非常谨慎。后来虽然越南大学也达成了办学意向书，可是越南教育部就是不同意，直到2009年，越南大学校长阮春旺当上越南教育部高管这事儿才定下来。孔子学院在印度尼西亚的处境更糟糕。为什么呢？因为印度尼西亚是伊斯兰文化非常浓厚的国家。就算是万隆玛拉拿达基督教大学，作为排名靠前的私立大学也在教育部的严令禁止下，不得不停止挂牌。而玛琅国立大学作为印度尼西亚教育部直属大学，更是不肯挂牌。最后只能找个民间的雅加达汉语教学中心来挂牌。
2008年，加拿大各大报纸均转载了一则“惊人”的消息——“中国利用孔子学院在全世界笼络人心”。据加拿大新闻社报导，2008年5月底披露的一份加拿大保安情报局的解密报告称：“中国在全球设立孔子学院目的就是施展‘软功’，争取全世界的民心。”加保安情报局负责人贾德甚至还承认，他们花费了大量精力监控中国方面的活动。
在欧洲人看来呢？“孔子学院”是没有法律保证、没有校舍、没�