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的数量通常就越大；这就是在‘真认识’即知识与人类的福利间存在着密切关系的有力证明。”就是说，西医越少的民族；“跳大神”的人就越多。因为“跳大神”是虚拟的，你生病，不去看西医，你怎么“跳大神”呢？在门格尔这样的科学主义者看来；“跳大神”是典型的虚拟财货，但是今天的人类学家不能轻易接受他的这种意识。“跳大神”在特定的历史情境下也有它的社会功能，就比如我们的“气功”，还没有得到科学证明，在德国人那里没准儿就是虚拟财货。科学才仅仅发展了几百年，而人类的历史已经有好几千年了，我们很难用科学论证过的因果关系来否定所有物品的有用性，所以，我不能接受门格尔的上述论点。
另一方面，门格尔提出，社会关系是可以成为财货的。我们记得亨利·乔治对财富的定义是“能够节约未来的人类努力的事物”，当然，这包括社会关系。所以客户关系，读者关系，涉及所有权的事物都是。这是门格尔的洞见，很重要。然后，他就提出了经济科学；“在我们的科学内，应对财货的因果关系形成一明确的概念。……要致力于按照内在的原理来排列财货，认识每一财货在其因果关系中所占的位置，并探索那些支配着财货的规律。”这就是门格尔的所谓价值理论。门格尔的价值理论是高度复杂、极度细致的，是一个分层的价值理论，按斯蒂格勒的评价就是过度复杂；“杀鸡用牛刀”。斯蒂格勒的意思是说，经济学问题用不着构造这么复杂的科学体系。但门格尔的价值理论是斯密之后的价值理论的一个重要学派，我们也不能忽略。