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所有这些意义明确的研究工作都是善意的警告信号，它们也准备好了打击和摧毁私有化计划和资本主义全球化所需的智力上的导弹。因此，识别出马克思主义潜在的含义，然后补充进自他逝世后我们所学到的东西，是非常重要的。我们现在能够表明，尽管马克思清楚地看到了与自然资产平等的经济生命一一即以赋予了生命的独立形式出现的人类头脑的产物⑧ ― 他还没有完全明白，正规的财产制度不仅仅是分配的工具，而且还是推动人们创造真正的额外可用价值的手段。而且正如我们在第三章中所见，他还不明白正是包含在所有权制度中的机制为资产和投资在资产上的劳动赋予了用239
资本的秘密
以创造资本所必需的形式。尽管马克思对于资本如何与众不同，并且在可交换时如何具有更大的社会用途的分析是理解财富问题的基础，他还无法预见到合法的财产制度在多大程度上会成为增进价值交换的关键工具。
马克思比同时代的其他所有人都明白，在经济生活中，役有比简单地从资源的自然特性的角度看待资源更加盲目的事。但在他生活的时代里，可能无法很快地明白正规的财产制度如何通过表述值同样的资产服务于额外的功能并产生剩余价值。因此，马克思看不到提高所有权的受益范围是如何符合所有人的利益的。他也许还出生得太早了，觉察不到所有权凭证只是正在发展的正规所有权制度的冰山一角，而冰山的其余部分现在已经变成用于提取资产的经济潜能的庞大的人造设施。这就是为什么马克思没有完全明白合法的所有权是确认和分配资本的过程中不可或缺的一部分，没有所有权，人类就不可能把劳动成果转化成可以区分、组合、分割并用于产生剩余价值的可交换的流动形式的原因。他没有认识到，一套完善的所有权制度就像一把瑞士军刀，它有许多功能，而不仅仅是基本的“所有权”的刀刃。
我对完兽的所有权制度的尊敬并没有使我忽视一个事实，即如马克思所说，这些制度也能用于盗取他人财产。世界上总是有很多编子，他们善于利用所有权文件从不加替觉的人们手中搜刮财富。然而，你不能仅仅因为有人可能会利用正规所有权制度来进行盗窃就抛弃正规所有权制度，也不能因为有人会利用计算机和汽车进行犯罪，就放弃计算机和汽车。我要说，如果马克思今天还活着，并且看到了铁幕两边都发生了不合理分配资源的现象，他可能会同意：无论是否有正240
第七章总结
规所有权制度，抢劫都可能发生。他还会同意控制偷盗更加依赖于权力的运用，而不是依赖于所有权制度。此外，尽管马克思给予“剩余价值”一个非常特别的定义，这个词的意思并不局限于他的笔尖。人类一直在创造剩余价值：例如金字塔、教堂和大量军队。很显然，西方国家今天大量的剩余价值并不是诽谤性地利用剥削劳动时间得来的，而是所有权制度创造出能够用来从商品中提取附加值的机制而得来的。我们余都受到所处时代的社会条件和科技的制约，卡尔？ 马克思也不例外。剥夺小业主们的生存手段、当代私有权限制在少数从封建契约中受益的人身上、掠夺公共土地、奴役土著人口、抢夺被侵略者的财产、通过殖民制度“猎取黑人”，也许都是马克思所说的‘，资本原始积累”的基本前提条件。然而，这些条件很难再出现在今天。自马克思以来，形势已经发生了变化。今天，掠夺、奴隶制和殖民制度得不到政府的认可。另外，几乎所有发展中国家和前共产主义国家都把财产权作为基本因素。今天的大多数国家都是某一条约的参加国，例如《 世界人权宣言），而且都有某件制度规定说，平等的财产是基本人权之一。
还有，正如我们在第六章中看到的那样，发展中国家的当局并没有闭口不谈把资产交给穷人。在整个第二和第三世界的城市里自发出现的大量不合法建筑物和企业也许没有能让他们创造出资本的正规契约，但政府已经默认了他们的存在和相关的所有权协定。在20 世纪的许多发展中国家，作为农业改革计划的一都分，大量土地已经交给了贫穷的农民（尽管没有创造资本所需的所有权表述）。这些国家的政府也并非不愿意为所有权事务造预算。基本上，几十亿美元已经用于241 … ．一广－… … … … －一一一一一
资本的秘密
与凭证和所有权登记相关的大量技术活动中，例如土地调查和绘图。
所有权使资本“更加友好”
发展中国家和前共产主义国家还必须懂得，合理建造起来的正规所有权制度不仅仅是一个为资产颁发所有权凭证和记录、绘制资产情况的系统― 它还是一个思维工具。正如我们在第三章中看到的，就连发达国家自己也意识不到他们自己的所有权制度代表了国家中关于资产的真正社会契约，能够使人们的头脑集中在这些制度上。这就是西方国家所有权制度的秘密― 即“友好的思维”，允许西方国家能够把注意力集中在从资源中提取资本的问题上。
完善的合法所有权制度以我们的思维、以我们能够控制的方式来获取和掌握所有关于资产的信息。它不仅仅收集、综合、协调关于资产及其潜能的数据，而且还包括我们对资产及其潜能的思考。简而言之，资本来自于西方国家在虚拟环境中利用所有权制度对资源进行表述的能力；只有在这个虚拟环境中，人类的思维才能确认和识别资产对人类的意义。综合性的所有权制度的革命性贡献在于，它解决了认知的基本问题。我们可怜的人类只有五种感觉，这对于我们处理扩大化的市场的复杂现实远远不够，更不用说去处理全球化市场的情况了。我们需要使自身的经济特征和资源浓缩成我们的头脑能够轻松掌握的实质内容。所有权制度做到了这一点― 它使资产的形式便于我们能够区别出其异同点以及该资产与其他资产的关系。所有权制度把资产落实在资产表述中，能够跨越时间和空间对资产进行跟踪。此外，它还使资242
第七章总结
产在向我们的思维进行表述时能够互换，使我们能够轻松地对其进行组合、分割，并利用资产来创造出更有价值的产品。这个新陈代谢过程把资产分解成能够为资本创造增添动力的形式，是经济增长的主要原因，因为经济增长就是从有限的资源中发现和提取附加值。
一套完善的合法所有权制度是一种媒介，使我们能够互相理解、建立联系、综合关于资产的认知，来提高我们的生产力。这正是我们从康德的《 纯粹理性批判》 一书中得到的要点之一：我们对现实的认识是不完全的，因为我们局限于只有可怜的五种感觉来体验现实。因此，我们必须找到表述现实的办法，使我们能够超越感觉的局限性。这正是精心设计的所有权表述的目的。所有权表述使我们能够查明资源的经济潜能，增强我们处理这些表述的能力；所有权表述不是“纯粹的书面性东西”，而是一种调节性机制，方便我们认识有用的事务，而我们的感觉在乍逢之下却不能清楚地发觉。
财产记录表明了我们认识事务的目的，借用托马斯？ 阿奎那（ThO ？ Aq ' ？ ）的话就是：“箭的移动取决于射手。’； ＠所有权文件通过表述我们所拥有的事物的经济方面的内容，并把它们融人我们的头脑能够快速掌握的范畴，减少了处理资产的成本，并相应地提高了它们的价值。事物的价值可以通过减少认识和交易的成本来得到提高― 这一概念是诺贝尔奖获得者罗纳德？ 科斯（Ro 娜ald Coase ）对人类的主要贡献。在他关于公司的本质的论文中，他证实说，在得到控制和协调的公司内部可以大量减少处理交易的费用。。在这层含义上，所有权制度就像科斯的公司― 减少交易成本来控制环境。我看待这个问题的方式是，所有权揭示了隐藏在我们所243
资本的秘密
积累的资产中的资本的能力来自于人类控制环境、取得繁荣的智力传统。几千年来，最聪明的人士一直在告诉我们：生命有不同程度的现实性，大多是肉眼看不见的；我们只有通过建立表述机制才能掌握。根据柏拉图最著名的类推，我们像是被锁在山洞里的囚徒，背对着洞口，因此我们所了解的全部世界只是投射在我们前面的墙壁上的阴影。这个例子所表明的真理在于，决定我们命运的许多事情并不是显而易见的。这正是文明努力决定表述制度的外观，�