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，弗洛伊德：《图腾与禁忌》，第206页。
我们无法逃避这个事实。
他在《图腾与禁忌》的结尾说，“处于开端的就是这一创举。
“但是，他指的是哪一创举？在父亲被儿子谋杀之前女人必须成为母亲：这一创举与”可怕的犯罪“有联系吗？ 在现代政治理论中没有原始状态的故事可以供我进行发挥——就像我根据原始契约的故事进行发挥一样。
不过在第三章，为了解释在霍布斯的自然状态中，一个与男性个体同样强壮和聪明的女性个体是如何被征服的，我不得不引申出一个有关原始状态的故事来。
性权必须先于父权，但是，政治权力起源于强奸这种“可怕的犯罪”吗？杀父至少引起了一次伟大的革命。
兄弟们出色地运用了他们从父亲那里夺取的政治权力；他们在犯罪的同时还签订了原始契约。
那么另一个原始创举产生了什么结果？弗洛伊德否认原始状态里发生了“强奸”这种犯罪。
值得注意的是，弗洛伊德在设想文明的起源时并没有讨论原始状态，原始状态是他在对伍尔夫。曼进行治疗时提出来的。
“原始状态”这个术语是他在分析伍尔夫。曼孩提时代对父母性交的观察和解释的回忆时所使用的。
在孩子看来，父亲似乎是在侵犯自己的母亲。
弗洛伊德注意到，对孩子来说，“性交的通常姿势……不能不造成一种性虐待的印象。
“弗洛伊德：《从婴儿精神病史的角度》（From the History of an Infantile Neurosis），载于《病例史》（Case Histories）第2部分，第9卷，第277页，注释2。
我之所以能够注意到原始状态是因为拉玛（MRamas）的《弗洛伊德的朵拉，朵拉的癔病；对一个妇女的反抗的否认》（Freuds Dora，Doras Hysteria； the Negation of a Womans Rebellion），该文载于《女性主义研究》，第6辑（1980年第3期），第482～485页。
弗洛伊德认为孩子的解释是一种错误的解释；被孩子理解为父亲的侵略行为的实际上是正常的相互同意的性行为。
值得注意的是，婚姻中的性关系的一个实例在此无关紧要。
弗洛伊德也说过伍尔夫。曼童年所看到的并不是父母的性交，而是一种以人类的发展继承为基础的童年幻想的一部分。
在弗洛伊德看来，原始状态呈现在孩子的面前。
弗洛伊德对伍尔夫。曼病例的分析可以有三种选择：这个孩子确实看到了父母的性交；他把对动物交配行为的观察放在了父母身上；这个场景是一种种族发生上的遗传。
考沃德（RCoward）在《男权制的先例》第7章对弗洛伊德使用种族发生学的观点进行了讨论。
对这个病例可以用两个不同于弗洛伊德的原因来加以解释。
第一，假定童年时代的伍尔夫。曼观察他的父母；弗洛伊德的解释取决于这一假设：在性关系中“同意”具有真正的意义，相互同意的性交明显地不同于被迫的性交。
然而，在大多数法律里，无论妻子同意与否，婚姻契约仍然给予丈夫对于妻子的性接触权。
幼年的伍尔夫。曼对于他所看到的东西的解释可能是准确的，我们无法判断。
并且，在广义的性关系中，人们仍然普遍认为当女人要说“是”时她们说“不”，强奸以及强奸案在法庭的处理方式表明，人们普遍地不能理解相互同意的性交意味着什么，这真是可悲！被迫或不情愿的顺从常常被当成同意。
参看拙作《妇女与同意》（Women and Content），载于《政治理论》，第8辑（1980年第2期），第149～168页；还可参看埃斯特里希（SEstrich）：《真正的强奸》（Real Rape）。
这里有一个令人惊奇的例子，那就是1986年在美国校园里发生的一宗强奸谋杀案。
根据媒体的报导，“两个学校的保安目睹了案件的部分经过，但这两个保安显然没有明白他们所目睹的事实。
保安说他们之所以未加制止是因为他们以为这对人是在进行相互同意的性交“参看1986年9月5日的《纽约时报》。
。
第二，如果伍尔夫。曼是在描述一个童年的幻想，那么弗洛伊德对政治起源的描述使得他对原始状态的解释看似不太可信。
原始父亲的意志是绝对的和无所约束的；在开始时他的意志就是行动，就是法律，除了他的意志之外，别人的意志都无足轻重。
因此，这一点与在原始状态下女人的意志也具有一定的作用的看法是正相反的。
不过，如果性交是相互同意的，那么她的意志就必须起作用。
这表明全能的原始父亲在成为父亲之前，他的意志受另一个人也就是女人的性欲的限制，这意味着全能的原始父亲的存在是一派胡言。
即使原始状态的故事描述的是一个具有无限强烈性欲的女人，她甚至“引诱”男人，但如果男人（父亲）占据统治地位，那么引诱也不能随她所愿，他的意志必须占上风。
原始行为是他的行为，如果他的命令要占据主导，那么容易冲动的女人就必须服从他的意志。
如果杀父可以称为一种“犯罪”的话，那么原始强奸也同样可以称为犯罪。
如果杀父不可以称为一种犯罪的话，那么原始强奸也同样不可以称为一种犯罪。
弗洛伊德告诉我们，这种行为都不是一般意义上的“犯罪”，因为原始契约既带来了道德又带来了罪恶。
另一位心理分析理论家非常肯定原始状态之下所发生的这种行为的性质。
格内高里。齐尔博格（Gregory Zilboorg）在讨论他所说的“原始创举”时说，他一直觉得弗洛伊德的话“与其说指的是杀父，不如说指的是原始强奸更为贴切”。
齐尔博格（GZilboorg）：《男性和女性：若干生物学和文化上的特点》（Masculine and Feminine：Some Biological and Cultural Aspects），载于《心理学》，第7辑（1944年），第282页。
齐尔博格是在二战期间由于纳粹对妇女实行的“性奴隶制”和心理分析思想的危机的刺激而进行写作的。
危机就产生于弗洛伊德的这一假设：“男人的优越性”是解释男性特征和女性特征的核心。
同上，第266页和第268页。
根据起源故事的传统，齐尔博格把自己的观点视为一种人类史。
他认为，与弗洛伊德不同，人类生活的最初阶段是一个“妇女中心时期”，或者说母系制；母权先于原始群落。
齐尔博格使用了“女性中心时期”这一术语，他的猜测的根据是社会学家L沃德（Lester Ward）的研究。
当“有一天男人充分地意识到并确信自己的力量能够推翻妇女，强奸她”时，母权被推翻了。
齐尔博格对所有有关男人发现父权是建立父系家庭和文明的动力的故事都提出质疑，根据他的推断，原始行为与父权无关：“这种行为并不是出于爱或想成为父亲而发生的行为，也不是出自温柔和关心的行为；……它是一种袭击……是一种性虐待行为。
“齐尔博格：《男性和女性》，第282～283页。
齐尔博格认为（第288～290页）“原始男性”对孩子充满敌意：“男人并不希望女人成为母亲，而是希望她是一个使用方便的性仆人或性工具。
“男人还嫉妒女人生儿育女的能力，嫉妒孩子”毫不吝惜“地爱她，却从来不爱他。
齐尔博格把“couvade”解释为男性对女性敌意的认同的结果，解释为心理学意义上的父亲的起源——但是，我们还可以用这个故事来解释，为什么男人要剥夺女人的独特能力并把它转化为政治创生力。
齐尔博格认为原始行为纯粹是由“占有欲和统治欲的需要”而触发的。
对妇女的征服是男人把自己的占有欲和统治权扩大到自己的直接需要之外所必须采取的行动的一个例证。
经济上的统治很快就带来性统治。
齐尔博格宣称“家庭观念最初并不是产生于爱而是产生于经济剥削的冲动”。
妇女一旦被禁锢，家庭一旦形成，男人就运用奴隶制的概念和方式扩大自己的统治：“他发现自己可�