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“红楼梦传奇”，曲高难和，非同世传的大众的子弟书等地方杂调。一般说来，“传奇”本大多是文字隽逸、曲调哀艳、情节缠绵，为当时上层社会或文士所喜欢。所以，常见“传奇”本问世后，多有名人题跋。近见嘉道间人所著诗文集中载有《红楼梦传奇》题跋诗词数种，如长洲金逸《寒夜待竹士不归，读“红楼梦传奇”有作》七律一首（载《瘦吟楼诗稿》）、安徽泾县人潘庆澜《戏题“红楼梦传奇”》七律三首（载《宜识字斋诗钞》卷二）、江西德化人范淑《题直候所评“红楼梦传奇”》七言歌行（载《忆秋轩诗续钞》）、江苏吴县人李福《读花韵庵主人所谱“红楼梦传奇”》六首七绝（载《花屿读书堂诗钞》）等。此外，杨光祖《檐庵别稿》（稿本）载有一首七律，诗云：
楼台平地起何因，回首终为梦幻身。
孽浅孽深同孽海，情生情死总情尘。
玉金夙债终成匹，草石仙缘自返真。
世世生生谁解悟，故将空色写黄陈。
作者有感于玉钗终因。“金玉”而成“姻缘”，宝黛情生情死是“木石仙缘”，终不能成眷属。作者对此结局虽愤愤不平，但也只能看到“梦幻”“情尘”。他的所谓“解悟”之法，当然也脱不了那旬俗话：“因空见色，因色悟空”。
1983年4月10日
春到红楼燕双飞
——玉书《青园诗草》
清道光年间，辽阳玉书著有《青园诗草》（光绪十八年壬辰刻本），卷四载有二诗，颇觉有几分诗味，又因诗的内容与《红楼梦》有点瓜葛，所以格外喜爱，录之于次，以飨同道。
《白海棠依红接梦韵》
清姿只合在朱门，镂就琳瑯玉满盆。
雾毅窗前蝶粉梦，水晶帘下杏花魂。
苔封冷砌珠千斛，袖掩香罗月一痕。
自是痴情弹粉泪，秋风浅淡伴黄昏。
《无题》
天台旧路辨依稀，蚨蝶因人入翠微。
春到红楼花并蒂，风开珠箔燕双飞。
惜阴慵起拖金带，惹露无烦护紫衣。
拌作两番为梦境，无须更问是耶非。
《红楼梦》第三十七回有“秋爽斋偶结海棠社”的故事，贾府三小姐探春作过一首《咏白海棠》诗，颇得宝玉的推重。诗云：
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
英道缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。
探春诗才在钗黛之下，这是许多专家的评论，但我以为探春此诗写得感情真挚，也有几分男子气。但小说中的评诗者是颇重“身份”的李纨，她却认为薛宝钗的“珍重芳姿昼掩门”的诗句更佳。由此看出，如果评诗者的思想不同，恐怕论诗的眼光也就有异了。后人没有李纨的框子，倒是也学起探春诗法来，不知道学者们是会如何评论的。
1983年4月10日
留得诗稿无弱词
——祥林《尘远书屋诗稿》
长白宗室祥林，号竹轩，著有《尘远书屋诗稿》，北京图书馆柏林寺分部有藏。此《诗稿》中有《题松岚先生玉磐山房诗集后》诗云，
髫年识面（予于庚申即识先生于留都），
今得读君诗（承惠诗集一部）。
腕底有奇气，笔端无弱词。
岭南留惠政（先生曾任广西天仔令），
关外诵仁慈（先生由广西天仔令升盛京宁远州牧。）
未老抽簪去，甘棠颂早垂。
此诗写于已巳年（1809）前。松岚，即刘大观。甲戌年（1814）又有《题张船山先生诗集四首》，其中也提到刘松岚及《玉磐山房诗集》事。说明祥林与刘大观、张船山二人相友善。刘、张二人与高鹗、程伟元二人又有些瓜葛，所以此集颇令人注意。不出所料，在此集甲戌年之后的诗中，果有一首《同叶田井畲先生赴刘松岚先生玉极庵招饮》诗。诗云：
三生缘早结，赴约出城来。
促膝共观画，谈心聊劝杯。
芳仪三载别，怀抱一时开。
古寺钟声起，留连尚未回。
从晋昌（红梨主人）的《戎旃遣兴草》集中知道，叶畊畲与程伟元同在盛京（今沈阳）晋昌将军幕中作客，后叶随晋昌西征。上引诗当在西征归后而作。以诗意看，此时程伟元似乎南下未北返，不知为何，俟考。
因刘松岚、叶畊畲与程伟元均有诗词往还，交游甚密，故录此诗供专家研究。
1982年6月24日
多情种子怜顽石
——吴振勃《蔡陶门（红楼梦说梦）题词》
吴振勃《蔡陶门（红楼梦说梦）题词》七律二首，载吴自著《筠斋诗录》卷六，一粟《红楼梦书录》、《红楼梦卷》均未著录。诗云：
才子才当说梦人，痴情慧业两无伦。
闲浇白堕奇堪赏，已倒红楼事一新。
乡溯温柔原细腻，论关国家即经纶。
凭君香吐青莲口，只恐难消色界尘。
元箸超超一卷文，南华妙笔有芳芬。
多情种子怜顽石，绝世佳人化彩云。
琴旨贵于弦外领，钟声如向夜深闻。
风流幸得亲谈尘，四座惊霏玉屑纷。
《筠斋诗录》共十卷，世传道光二十八年（1848）刊本。
吴振勃，字兴孟，一字容如，号筠斋，晚号丰南居士，海州人。他生于乾隆三十五年（1770），卒于道光二十七年（1847）。从这份生卒年表提供的时间可以知道吴氏略晚于蔡陶门，与陶门属同龄人。
据一粟编著《红楼梦书录》“评论”部分著录，二知道人的《红楼梦说梦》有嘉庆间解红轩刊本一卷，共一百四十则。《红楼梦卷》卷三收入（见第83— 103页）。检《皖人书录》卷五，二知道人即蔡家琬，字石峨，号陶门，合肥人，邦烜子，生于乾二十七年（1762），卒于道光十五年（1835）之后，曾任江西候补知县。因服膺陶潜，自称陶门弟子，并以陶门弟子名其集。《皖人书录》著录《陶门弟子集》十六卷、续集四卷、余集三卷，《陶门诗话》一卷，附《烟谱》二卷、《红楼梦说梦》一卷（见闻喜堂刊本）。
《红楼梦书录》未著录闻喜堂刊本，亦未著录金陵刘文奎刊本及其影抄本。数年前笔者有幸亲睹周绍良先生收藏的影抄本，序作者与题词者名前均署里籍，如序作者为“澄江画翁朱黼”、“三韩继德”。影抄本有京江解半痴所画《红楼梦说梦图》一幅，并有作者“自题诗”，署“二知道人戏笔”。由此可知，《红楼梦说梦》三种版本间的内容不完全相同。
资料搜集既贵心细，尤贵眼明。
2004年10月18日
《红楼梦》与北京话
清代乾隆初年大学问家周春是一位“红楼迷”，他在《红楼梦评例》中对如何阅读和研究《红楼梦》提出不少很有见识的看法。他说：
看《红楼梦》有不可缺者二，就二者之中，通官话京腔尚易，谙文献典故尤难。倘十二钗册、十三灯谜、中秋即景联句，及一切姓氏上着想处，全不理会，非但辜负作者之苦心，且何以异于市井之看小说乎？ 这段精辟之论，虽然是对当时人说的，但既使到今天，对广大读者来说仍然具有重要的指导意义。
周春所说的“官话京腔”是指《红楼梦》的语言文字风格的地域性。如李辰冬在他的法文博士论文《红楼梦研究》中所指出的，“以《红楼梦》的文字论，‘北京话’给他一种不灭的光荣；然‘北京话’也因他而永传不朽了。”就《红楼梦》语言文字的整体风格而言，周李二位的见解无疑是对的。如果仔细品读《红楼梦》，我们还可以从小说中找到南京的下江官话和吴侬方言。这种现象除了作者曾经在江南生活过的原因之外，恐怕与小说所描写人物的生活环境不无关系。例如，小说开篇就从姑苏写起，林黛玉生于苏州，长于扬州，寄居都中，语言中偶有吴侬方言自在情理之中。
人们阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》首先接触到的就是语言文字，因此熟悉（通）“官话京腔”的形成历史、结构特点，表达形式，乃至它的特殊文化意蕴