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先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。（15）昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。（用王引之说）（16）多罪逋（ｂū，补平声）逃：指罪恶多端的逃犯。逋逃，逃亡。是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。（17）是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。（18）俾：使。（19）奸轨：犯法作乱。奸，外乱。轨，通“宄（ｇｕǐ，轨），内乱。”（20）齐：指整顿队伍，使阵列整齐。（21）伐：击刺。（22）尚：表示命令或希望。桓桓：威武的样子。（23）离（ｃｈī，吃）：同“螭”，传说中一种似龙的动物。（24）御：抵挡，阻止。克奔：指能来奔投降者。（25）役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。（26）已：止，完毕。（27）陈师：摆开阵势。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王①。武王使师尚父与百夫致师②，以大卒驰帝纣师③。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入④。纣师皆倒兵以战⑤，以开武王⑥。武王驰之，纣兵皆崩畔纣⑦。纣走，反入登于鹿台之上⑧，蒙衣其殊玉⑨，自燔于火而死⑩。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯（11），诸侯毕从。武王至商国（12），商国百姓咸待于郊（13）。于是武王使群臣告语商百姓曰（14）：“上天降休（15）！”商人皆再拜稽首（16），武王亦答拜。遂入，至纣死所（17）。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之（18），以黄钺斩纣头，县大白之旗（19）。已而至纣之嬖妾二女（20）。二女皆经自杀（21）。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺（22），县其头小白之旗。武王已乃出复军（23）。
①七十万人：《新证》：“殷墟甲骨文记载商代用兵，至多一万余人，本文殷纣发兵七十万人，与实际不符合，只可以疑传疑。”距：同“拒”，抵抗。②致师：挑战。《集解》引郑玄曰：“致师者，致其必战之志也。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”③大卒：古代军队编制。《正义》：“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千人。”驰：驱赶车马向前冲。④亟：急，速。⑤倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。⑥开：引导。⑦畔：通“叛”，背叛。⑧反：同“返”。鹿台：又称南单之台。故址在今河南汤阴朝歌镇南，殷纣王所筑。⑨蒙：包，裹。衣（旧读ｙì，益）；穿（衣）。殊玉：大约是指极少见的美玉。《正义》引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”注：“天智，玉之善者，缝环其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也。”⑩燔（ｆáｎ，凡）：焚烧。（11）揖：拱手为礼。商国：商之国都。（12）百姓：百官。在战国以前，百姓是贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓，一般平民没有姓。（13）咸：都。（14）告语（ｙù，玉）：告诉，对……宣告。（15）休：吉庆，美善。（16）稽（ｑǐ，启）首：叩头到地。古时九拜礼仪中最恭敬的一种。（17）所：处所，地方。（18）轻剑：据《正义》引《周书》作“轻吕之剑”。轻吕，剑名。（19）县（ｘｕáｎ，悬）：同“悬”，悬挂。（20）嬖（ｂì，辟）：宠爱。（21）经：缢死，上吊。（22）玄钺：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄钺用铁，不磨砺。”（23）复军：返回军中。
其明日①，除道，修社及商纣宫②，及期，百夫荷罕旗以先驱③。武王弟叔振铎奉陈常车④，周公旦把大钺，毕公把小钺⑤，以夹武王⑥。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，［左］右毕从。毛叔郑奉明水⑦，卫康叔封布兹⑧，召公姡г薏散幔ι懈盖Ｉ狻Ｒ咦Ｔ唬�11）：“殷之末孙季纣，殄废先王明德（12），侮蔑神祇不祀（13），昏暴商邑百姓（14），其章显闻于天皇上帝（15）。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命（16），革殷（17），受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
①明日：第二天。②社：祭祀土神的地方。③荷（ｈè，贺）：担负。罕旗：有九条飘带的旗帜。《集解》引蔡邕《独断》曰：前驱有九旒（ｌｉú，流）云罕。”④“武王弟”句：《会注考证》：“《克殷解》云：‘叔振铎奏拜假（ｇé，格），又陈常车。’”（拜假，或为古乐名。）陈，陈列。常车，仪仗车。因车上插着画有日、月图象的太常旗，所以叫常车。⑤毕公：梁玉绳以为是“召公”之误。（见《会注考证》引）⑥夹：在左右待卫。⑦明水：指明月夜里的露水。《集解》引郑玄曰：“取月之水，欲得阴阳之洁气。陈明水以为玄酒。”⑧布：辅设。兹：草席。《索隐》：“兹，一作‘苙’（ｌì，立），公明草也。言‘兹’，举成器；言‘苙’见絜草也。”⑨赞：奉献。采：币帛，丝织品。⑩牲：供祭祀用的家畜，如猪、牛、羊等。（11）策祝：意思是读策书祝文。（据《正义》）（12）殄废：灭绝。（13）神祇（ｑí，齐）：泛指神鬼。祇，地神。（14）暴：欺凌。（15）章显：显著。章同“彰”。天皇上帝：天帝。（16）膺：受，接受。更：换，改变。大命：指上天降下的命令。（17）革：革除，废除。
封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集①，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷②。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾③。命南宫括散鹿台之财，发钜桥子粟④，以振贫弱萌隶⑤。命南宫括、史佚展九鼎保玉⑥。命闳夭封比干之墓⑦。命宗祝享祠于军⑧。乃罢兵西归。行狩⑨，记政事，作《武成》⑩。封诸侯，班赐宗彝（11），作《分殷之器物》（12）。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封（13）。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公姡в谘唷７獾苁逑视诠埽苁宥扔诓獭Ｓ喔饕源问芊狻�
①集：和睦，安定。②相：辅佐。③表：称表，表彰。闾：闾里，闾巷。④发：散发。⑤振：同“赈”，赈济、救济。萌隶：指民众。萌，通“氓”，外来的百姓，也泛指老百姓。隶，奴隶。⑥展：展示，展览。九鼎：相传夏禹收天下之金铸成九鼎，象征九州。后来成了象征国家政权的传国之宝。成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑。保玉：即宝玉。《集解》引徐广曰：“保，一作‘宝’。”⑦封：聚土筑坟。此处指在墓上添土。⑧享祠：祭祀鬼神。⑨行狩：到各诸侯国巡视。⑩《武成》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“武功成也。”（11）班赐：分赐。班，同“颁”，颁发。宗彝：宗庙里用来盛酒的礼器。《集解》引郑玄曰：“宗彝，宗庙樽也。”（12）《分殷之器物》：《尚书》篇名，当作“分器”，已亡佚。《集解》引郑玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。”分器事在《左传·定公四年》有记载。（13）首封：在分封的各诸侯王之中，位次第一。
武王征九牧之君①，登豳之阜②，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所③，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷④，自发未生于今六十年，麋鹿在牧⑤，蜚鸿满野⑥。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫⑦，不显亦不宾灭⑧，以至今。我未定天保⑨，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室⑩，悉求夫恶（11），贬从殷王受（12）。日夜劳来定我西土（13）。我维显服（14），及德方明（15）。自洛汭延于伊汭（16），居易毋固（17），其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙（18），顾詹有河（19），粤詹洛、伊（20），毋远天室（21）。”营周居于洛邑而后去（22）。纵马于华山之阳（23），放牛于桃林之虚（24）；偃干戈（25），振兵释旅（26）：示天下不复用也。
①证：召集。九牧之君：九州的长官。②阜：土山。③即：走近，到。④维：句首语气词。飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。⑤麋鹿：也称“四不象”，一般认为它角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。《集解》引徐广曰：“此事出周书及《随