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孔子谓季氏①，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也③？
【今译】
孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
【注释】
① 季氏：鲁国正卿季孙氏。此指季平子，即季孙意如。一说，季
桓子。
② 八佾：“佾（ｙì意）”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸侯，用六佾；卿、大夫，用四佾；士，用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自僭（ｊｉàｎ剑。超越本分）用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。
③ “是可”句：“忍”，容忍。“孰”，疑问代词。什么。一说，“忍”，忍心。则这两句的意思是：这样的事他都忍心做出来，什么事他不忍心做呢？
三家者①，以《雍》彻②。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆③’，奚取于三家之堂④？”
【今译】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公庙祭祖完毕时，让乐工唱着《雍》诗，来撤掉祭品。孔子说：“［《雍》诗上说：］‘相助祭祀的是四方诸侯，天子才是庄严肃穆的主祭者。’为什么在你三家祭祖的庙堂上却用了唱《雍》诗的仪式？”
【注释】
① 三家：春秋后期掌握各国政权的三家贵族：孟孙氏（即仲孙氏），叔孙氏，季孙氏。他们是鲁桓公之子仲庆父（亦称孟氏）、叔牙、季友的后裔，又称“三桓”。在这三家中，以季孙氏势力最大。他们自恃有政治经济的实力，所以常有越轨周礼的行为，多次受到孔子的批判。
② 雍：《诗经·周颂》中的一篇。古代，天子祭祀宗庙的仪式举行完毕后，在撤去祭品收拾礼器的时候，专门唱这首诗。亦作“雝”。 彻：同“撤”。撤除，拿掉。
③ “相维”句：《诗经·周颂·雍》中的句子。“相（ｘｉàｎｇ向）”，本指相助，帮助。这里指傧相，助祭者。“维”，助词，没有意义。“辟（ｂì毕）”，本指君王。这里的“辟公”，指诸侯。“穆穆”，庄严肃静。形容至美至敬。
④ 奚：何，怎么，为什么。 堂：祭祀先祖或接待宾客的庙堂。
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
【今译】
孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”
【注释】
① 如礼何：“如。 。 何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）。 。 怎么样（怎么办）”。
林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”
【今译】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重大啊，你提的问题。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”
【注释】
① 林放：姓林，名放，字子上。鲁国人。一说，孔子的弟子。
② 与其：连词。在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”、“不如”、“宁”相呼应。
③ 易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧葬的礼节仪式。
④ 戚：心中悲哀。
子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”
【今译】
孔子说：“夷狄虽有君主［却没有礼仪］，还不如中原诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。”
【注释】
① 夷：我国古代东方少数民族。 狄：我国古代北方少数民族。
② 诸夏：当时中原黄河流域华夏族居住的各个诸侯国。 亡：同“无”。鲁国的昭公、哀公，都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。由此，孔子发出感叹。
季氏旅于泰山①。子谓冉有曰②：“女弗能救与③？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎④？”
【今译】
季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊呀！莫非说泰山之神还不如鲁国人林放［知道礼］吗？”
【注释】
① 旅：古代，祭祀山川叫“旅”。 泰山：在今山东省泰安市。按周礼规定，天子才有资格祭祀天下名山大川，诸侯只有资格祭祀在其封地境内的名山大川。季康子不过是鲁国的大夫，却去祭祀泰山，这是越礼行为。
② 冉有：姓冉，名求，字子有，也称冉有。鲁国人，仲尼之族。孔子的弟子，比孔子小二十九岁，生于公元前５２２年，卒年不详。冉有当时是季康子的家臣。
③ 女：同“汝”。你。 弗：不。 救：补救，劝阻，设法匡正。 与：同“欤”。语气词。
④ 曾：副词。莫非，难道，竟然。
子曰：“君子无所争。必也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”
【今译】
孔子说：“君子之间没有可争的事。［如果有争，］那一定是射箭比赛吧！［就算是射箭相争，也是］互相作揖，谦让，然后登堂；［射箭比赛完了］走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。”
【注释】
① 射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一，大射（天子，诸侯，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用）。二，宾射（贵族之间，朝见聘会时用）。三，燕射（贵族平时娱乐之用）。四，乡射（民间习射艺）。
② 揖：作揖。拱手行礼，以表尊敬。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以为绚兮③。’何谓也？”子曰：“绘事后素④。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也⑤！始可与言《诗》已矣。”
【今译】
子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明眼珠转啊，粉白的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才上色定妆。”［子夏］又问：“［这使我想到，］礼节仪式是不是在［仁德之］后呢？”孔子说：“能阐明我的意思的是你卜商呀！现在开始可以同你谈论《诗》了。”
【注释】
① 巧笑：美好的笑容。 倩（ｑｉàｎ欠）：指笑时面容格外妍美，笑容好看。 兮：助词。啊，呀。
② 盼：眼珠黑白分明，转动灵活。
③ 绚：有文彩，绚丽多彩。“巧笑”二句，见《诗经·卫风·硕人》篇。“素以为绚兮”，不见于现在通行的《毛诗》，可能是佚句。
④ 绘事后素：“绘事”，上妆。“后”，后于，在。 。 之后。“素”，白地子。意思说：上妆总是先有个白地子，然后才能画。一说，女子先用素粉敷面，然后才用胭脂、青黛等着色，打扮得漂亮。
⑤ 起：发挥，阐明。 予：我。 商：卜商，即子夏。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①；殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。足，则吾能征之矣。”
【今译】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，［但是，夏的后代］杞国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］宋国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”
【注释】
① 杞（ｑǐ起）：古国，现在河南省杞县一带。杞国的君主是夏朝禹的后代。征：证明，引以为证。
② 宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君主是商朝汤的后代。
③ 文：指历史文字资料。 献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
子曰：“禘自既灌而往者①，吾不欲观之矣②。”
【今译】
孔子说：“举行禘祭的典礼时，从第一次的献酒之后，我就不愿看下去了。”
【注释】
① 禘（ｄì地）：古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的隆重典礼。既：已经。 灌：禘礼初始即举行的献酒降神仪式。古代祭祀祖先，一般用活人坐在灵位前象征受祭者（这个人叫“尸”）。煮香草为“郁”，合黍酿成气味芬芳的一种酒“郁鬯（ｃｈàｎｇ唱）”。将“郁鬯”献于“尸”前，使其闻一闻酒的香气而并不饮用，然后将酒浇在地上。这整个过程就叫“灌”。
② 不欲观：不愿看，看不下去了。鲁国是周公旦的封地。据《