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【注释】
① 为：赞成，帮助。 卫君：指卫灵公的孙子卫出公，姓蒯（ｋｕǎｉ快上声），名辄（ｚｈé哲）。公元前４９２年至公元前４８１年在位。他的父亲蒯聩，本是灵公所立的世子，但因其谋杀卫灵公的夫人南子未成，被灵公驱逐，逃到了晋国。卫灵公死后，蒯辄被立为国君。这时，晋国的赵简子率军又把蒯聩送回卫国，形成父亲同儿子争夺王位的局面。后来蒯聩以武力进攻其子蒯辄，蒯辄出奔。蒯聩得王位，为卫庄公。公元前４７８年，晋攻卫，蒯聩奔戎州，被戎州人所杀。蒯辄奔宋之后，卒于越。蒯聩、蒯辄父子争位的事，与古代伯夷、叔齐两兄弟互相让位的事，形成了鲜明的对比。本章这段对话，表明孔子赞扬伯夷、叔齐的“礼让为国”，而对蒯聩、蒯辄非常不满。
② 诺：应答声。
子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【今译】
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵，对于我，〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”
【注释】
① 饭：作动词用。吃。 疏食：指粗粮，粗糙的饭食。
② 肱（gōng工）：由肩到胳膊肘这一部位，一般也泛指胳膊。
子曰：“加我数年①，五十以学《易》②，可以无大过矣。”
【今译】
孔子说：“再给我增添几年寿命，到了五十岁学习《易经 》，可以不犯大的错误了。”
【注释】
① 加：增添，增加。
② 五十：五十岁。古人以为五十岁是老年的开始。一说，“五十”是“卒”字之误，在这里用的意思，指学完《易经》。 易：又名《周易》，《易经》，古代一本用以占卜、预测吉凶祸福的书。有宗教迷信色彩，但也保存了古代若干朴素辩证法的哲学观点。
子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【今译】
孔子〔有时〕讲官话，读《诗经》，念《尚书》，赞礼时，都是用官话。
【注释】
① 雅言：西周的政治中心在今陕西地区，当时称以陕西语音为标准音的“官话”，为“雅言”。平时讲话，孔子用的是鲁国的地方方言，但在诵《诗》《书》和赞礼（主持仪礼，当司仪）时，则用“雅言”。
叶公问孔子于子路①，子路不对②。子曰：“女奚不曰③：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔④。”
【今译】
叶公向子路问到孔子，子路没回答。孔子说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤时，竟忘记吃饭；快乐时，便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道，如此而已。”
【注释】
① 叶（ｓｈè社）公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫。他的封邑在叶城（今河南省叶县南三十里有古叶城），为叶尹，故称叶公。
② 不对：不回答。“对”，是应答之意。
③ 女：同“汝”。你。 奚：何，为什么。
④ 云尔：如此而已，罢了。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今译】
孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
子不语怪、力、乱、神。
【今译】
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神〔一类的事〕。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【今译】
孔子说：“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处，而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方，就〔反省自己〕加以改正。
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何①！”
【今译】
孔子说：“上天使我具有了这种品德，桓魋能把我怎么样！”
【注释】
① 桓（huán环）魋（ｔｕí颓）：宋国的司马（主管军事行政的长官）。本名向魋，因是宋桓公的后裔，又称桓魋。公元前４９２年，孔子周游列国，从卫国去陈国时，经过宋国，桓魋听到消息，率兵来阻拦。当时，孔子正在大树下同弟子们演习周礼的仪式，桓魋砍掉大树，而且要杀孔子。孔子离开时，弟子们催促他快些走，他在途中说了这番话。
子曰：“二三子以我为隐乎①？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【今译】
孔子说：“诸位以为我〔对你们〕有什么隐瞒吗？我没有隐瞒啊。我没有什么行为不能告诉你们，这样才是我孔丘。”
【注释】
①二三子：这里是孔子客气地称呼弟子们。“二三”，表示约数。“子”，是尊称。
子以四教：文①，行②，忠③，信④。
【今译】
孔子从四个方面教育学生：历史文献，行为规范，忠诚老实，讲究信用。
【注释】
① 文：文化知识，历史文献。
② 行：行为规范，道德修养，社会实践。
③ 忠：忠诚老实。
④ 信：讲信用，言行一致。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣①。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有②，虚而为盈③，约而为泰④，难乎有恒矣。”
【今译】
孔子说：“圣人，我不可能见到了，能看到君子就可以了。”孔子又说：“善人，我不可能见到了，能看到有恒心〔保持良好品德节操〕的人，就可以了。〔有的人〕本来没有〔什么知识、本领〕，却假装有；本来空虚，却假装充实；本来穷困，却假装富裕。〔这样的人〕是难以有恒心〔保持良好品德节操〕的。”
【注释】
① 斯：就，乃，则。
② 亡：同“无”。
③ 盈：丰满，充实。
④ 约：穷困。 泰：宽裕，豪华，奢侈。
子钓而不纲①，弋不射宿②。
【今译】
孔子钓鱼，只用〔有一个鱼钩的〕钓竿，而不用纲；只射飞着的鸟，不射宿窝的鸟。
【注释】
① 纲：本意是提网的大绳。这里指在河流的水面上横着一根大绳，上面系有许多鱼钩以钓鱼。
② 弋（ｙì义）：用带绳的箭射鸟，叫“弋”。这种箭箭尾上所系的绳，叫“缴（ｚｈｕó浊）”，是用生丝做成的，又细又韧，箭发射出去以后，还能靠绳收回再连续用。 宿：指归巢宿窝的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识之①。知之次也②。”
【今译】
孔子说：“可能有什么都不懂却在凭空妄作的人，可我不是这样。多听，选择其中好的跟着来学习；多看，记在心里。这样〔学而知之〕，在知识上，〔比“生而知之”的人〕是仅次一等的。”
【注释】
① 识（ｚｈì志）：记住。
② 知之次也：即“学而知之者，次也”的意思。“次”，即次一等。孔子主张“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”参阅《季氏篇第十六》第九章。
互乡难与言①。童子见，门人惑。子曰：“与其进也②，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也③。”
【今译】
互乡这个地方的人很难交谈。〔但〕互乡的一个儿童却受到孔子的接见，弟子们都疑惑不解。孔子说：“我是赞许他向前进，而不是赞成他往后退的。〔做事〕何必做得太过分呢？人家使自己清洁以求进步，我是赞许他的清洁，而不管他以往的行为。”
【注释】
① 互乡：地名。究竟是何处，已不可确考。一说，北宋地理总志《太平寰宇记》所记徐州沛县合乡的故城，即古时“互乡”之地。
② 与：赞许，赞成，肯定。下同。
③ 保：守。引申为追究，纠缠。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【今译】
孔子说：“仁，〔距离我〕远吗？〔只要〕我想要做到仁，仁就〔随着心念〕到了。”
陈司败问①：“昭公知礼乎②？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰③：“吾闻君子不党④，君子亦党乎？君取于吴⑤，为同姓，谓之‘吴孟子’⑥。君而知礼，孰不知礼！”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【今译】
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子出来以后，〔陈司败〕向巫马期作了个揖，走近他说：“我听说君子是不偏袒别人的，难道君子也偏袒别人吗？鲁君娶了一个吴国女子，是同姓，却称她为‘吴孟子’。如果说鲁君知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期〔把这些话〕告诉孔子。孔子说：“我真幸运，如果有�