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图是一张弓，弓上挂一个香橼。什么意思？“弓箭”的“弓”是“皇宫”的
“宫”谐音，“香橼”的“橼”是“元春”的“元”谐音，意思是住在深宫里的
贾元春。
歌词是：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱，三春争及初春景？虎兔相逢
大梦归。”最后一句在有的版本里是“虎兕相逢大梦归”。大意是：榴花是生活
在皇宫而且很红火的意思。贾元春得宠，她的三个妹妹迎春探春惜春都不如她，
所以三春都不及初春，但不幸的是贾元春死得太早了。贾元春的死是因为“虎兔
相逢”或“虎兕相逢”，有很多解释。第一种认为“虎”“兔”代表年月，贾元
春死在虎年和兔年交替之际，这是续书的写法。第二种是属虎的人遇到了兔年或
属兔的人遇到了虎年，这样说有一定道理，但曹雪芹想用它说明什么深刻的道理？
却又没道理可挖。第三种则认为影射康熙皇帝和雍正皇帝的交替，康熙死于虎年，
雍正继位后，在兔年改了年号。如果是这样，那么声称不敢干涉朝政的曹雪芹、
小心翼翼地避开文字狱的曹雪芹岂不是成心往老虎嘴里探头？第四种则采取脂砚
斋早期抄本己卯本的“虎兕相逢大梦归”，虎和兕都是凶恶的动物，这两种凶恶
的动物象征着两派政治势力恶斗，而贾元春就死于这种斗争中。我觉得第四种解
释比较可能。对隐晦地描写虎兕相逢，小说有过伏笔：王熙凤曾梦到娘娘来找她
要一百匹锦，却并不是元妃来要。这位并不是元妃的娘娘要贾府的锦，暗喻另一
派政治势力要夺取贾府的锦绣前程。王熙凤的梦可能预示另一位娘娘代表的势力
跟贾府发生争斗。当然，虎兕也可以指贾府和它的对立面。从前八十回看，似乎
只有忠顺王府因为蒋玉菡的关系而跟贾府有过矛盾。而跟贾府关系一直很好的是
北静王。两位王爷间的争斗会不会跟贾府败落有关？也有可能。但是从现存的脂
砚斋各种评本中，贾府介入王爷之间的争斗而导致衰亡，还没有发现明确的线索。
关于贾元春还有《红楼梦曲？恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到，眼睁
睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻
告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！”
恨无常，是说贾元春早死。她是怎么死的？就像《乞巧》预示的像杨贵妃，
被皇帝赐死？那么，她是什么情况下，在哪里被赐死的？小说文本和脂砚斋的评
语都没有透露。这支曲子有的话很奇怪，比如“荡悠悠”，可以形容灵魂飘动，
也可以暗示活人用白绫吊起来在空中的形象，也就是说，元妃很可能是缢死的。
还有“望家乡，路远山高”也令红学家觉得费解。如果贾元春死在京城，贾府就
在帝城之西，有什么“路远山高”可说？如果解释为贾元春是在外地死的，那么，
她是因为什么到了外地又是因为什么死的？这些疑点，找不到任何线索。我认为，
贾元春既然托梦嘱咐爹娘“退步抽身早”，说明她的死还不至于马上株连家族，
那么，她就不太可能是被皇帝赐死。这样一来，“望家乡，路远山高”，既可以
解释为宫门深似海，所以路远山高，也可以解释为已是阴阳两隔，路远山高。
对贾元春之死，有很多红学家做了很多推测。有一种推测是：柳湘莲参加了
农民起义，当义军兵临城下时，皇帝知道柳湘莲跟贾宝玉的关系，就赐死了元妃。
这是杨光汉教授早在上个世纪八十年代就提出来的“奇谈怪论”。类似的奇谈怪
论这些年还不断的出现。有的专家甚至于提出，正因为贾元春之死的政治性太明
确也太危险了，所以畸笏叟才不把曹雪芹后三十回涉及贾元春之死的内容传出来，
也不把后三十回的残稿传抄出来。所以《红楼梦》成了残稿。这样的推测有一定
的道理，但也仅仅是推测，并没有过硬的文本依据。
脂砚斋说：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”脂砚斋既
然说是“通部书”，那么就不仅是前八十回还包括后三十回，也就是说脂砚斋在
看过全书后发现贾元春点戏是全书的大关键。而贾元春之死是贾府的大关键，但
是贾元春到底如何死的，脂砚斋的评语曾经在关于贾元春的曲子边批“悲险之至”，
它到底悲到什么程度，险到什么样子？只能猜测。这可能是《红楼梦》最大也最
有趣的谜。
贾元春之死有两点比较明确：
其一，贾元春临死之前用托梦的形式向爹娘嘱咐：贾府的荣华岁月很快就要
结束了。家人要早一点儿从官场退步抽身，避免家族覆灭的悲剧。
其二，贾元春之死可能突然发生。
贾元春的命运不仅表现在贾宝玉神游太虚境时看到的画册、判词、红楼梦十
二支曲的“恨无常”，还表现在她送出的灯谜：
“能使妖魔胆尽摧，
身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，
回首相看已经成灰。“
谜底是爆竹。爆竹在瞬间发出极大的声响和光亮，但是转眼之间就化为灰烬。
这是贾元春突然死亡、富贵荣华转眼即逝的暗示，也是贾府荣华转瞬即逝的暗示。
15。 美轮美奂大观园
——元妃省亲（三）
大观园是服务于小说的艺术虚构；
大观园是地面上的太虚幻境；
大观园是贾宝玉的众姐妹的“神庙”；
创造大观园是为了毁灭大观园。
建筑学家梁思成把《红楼梦》列为清华建筑学学生的必读书，因为《红楼梦
》里有个大观园。
那么，大观园有没有原型？它到底在什么地方？
对这个问题，红学界主要有五种说法：
第一种是胡适说的：大观园原型是随园，根据是袁枚在《随园诗话》里说，
《红楼梦》里的大观园就是他们家的随园。
第二种是俞平伯说的：大观园可南可北。曹雪芹是把曹家在南京和北京的
“影踪”扩大了多少倍，幻出一个天上人间蜃楼乐园。
第三种是周汝昌说的：大观园的原型是现在的恭王府。
第四种是赵冈说的：大观园是以康熙南巡下榻的江宁织造府为原型。赵冈还
认为，恭王府不可能是大观园的原型，因为恭王府是曹雪芹逝世后二十年才建造
的。
第五种是黄葆芳说的：大观园没有原型，是曹雪芹作为有高度专业才能的园
庭布置专家在《红楼梦》里虚构的。
这五种观点我都不同意。我认为，大观园不是任何一个真实园林的再现，也
不仅仅是园庭布置家的创造，它是天才小说家的天才想象。
《红楼梦》大观园每一处景色都是为写人物创造的，都是和居住在这里的人
谐和无间的。大观园的每一处景色都是为曹雪芹写故事服务的，都是和发生在这
里的故事相辅相成的。大观园是曹雪芹心目中的伊甸园，是地面上的太虚幻境。
曹雪芹在创作大观园时，肯定参考了江宁织造府（——其实就是后来的随园），
更多的却是按照他对江南园林的广泛了解，东取一木，西取一石，北取一山，南
取一水，按小说家写人写事的需要构思出来的。
就像每个神灵都应该有自己特定庙宇一样，杰出的小说家经常给自己的人物
安排一个特定活动空间。罗贯中把诸葛亮安排在人杰地灵的隆中。蒲松龄把婴宁
安排在野花烂漫的深山。曹雪芹也得给他笔下的主要人物创造一个专属于自己的
“庙宇”。贾宝玉之于怡红院，林黛玉之于潇湘馆，就是这样的“庙宇”。这里
的环境是他们的气场氛围，也是他们的性格延伸。若干“庙宇”的综合就是大观
园。所谓“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”。
我们用“天才小说家天才想象”的观点来看大观园。
大观园是《红楼梦》的大关键
大观园是因为元妃归省才建立起来的。
大观园建立来自元妃省亲大关目，脂砚斋有两条评语：
“大观园用省亲事出题，是大关键事，方见大手笔行文之立意。”
“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，而用元春
之命以安诸艳，不见一丝扭捻。”
两条评语什么意思？一言以蔽之：大观园是小说里的大关键，是小说家的大
手笔，大观园是曹雪芹为十二金钗设置的集中活动场所，借贾元春的命令来安排，
合情合理，一点儿不勉强。
这里又有个问题：秦