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好得很。但有一件事我不清楚。你说过，没有时间这样东西；一切事情都发生在现在。是不是？
是。
而你在第二部曲中曾深入的探讨过在时空连续体（the Space… Time ontinuum）中，我们「所有的时间」都存在于不同的层次上，或不同的点上。
没错。
好吧可是，这就是让人想不通的地方：如果在时空连续体上的一个「我」「死掉了」，然后返回来变成另一个人……，则……，那么，哪个是我？我必须同时是两个人。而如果从无始以来，我就一直在一样做而这又是你说我确实在做的。则我就必须同时是一百个、一千个、一百万个人。在时空连续体的一百万个点上同时是一百万个人的一百万个版本。
没错。
这我无法领会。我的脑袋想不通。
事实上，你领会得不错了。这是一个非常先进的概念，你对它的领会其实非常不错了。
可是……，可是……，如果这是真的，则「我」就是我不朽的那部分就必然在永恒的现在，于宇宙之轮的亿万个不同的点上，以亿万个不同的形态、亿万种不同的方式在演化了。
没错。这正是我在做的。
不，不，我是说，这必然是「我」正在做的。
没错，这正是我刚刚说的。
不，不，我是说我知道你在说什么。你说的就是我刚刚说的你说的。这里唯一没搞清楚的地方是你仍旧在认为我们不止一个。
只一个？
我们从来就没有多于一个。从来就没有过。你现在才发现吗？
你是说，我现在是跟我自己在讲话？
有点像。
你是说你不是神？
我没这样说。
你是说你是神？
这是我说的。
但是，如果你是神，而你是我，而我是你那么……，那么……，我就是神！
没错，你是神。正是如此。你完全领会了。
但我不只是神我还是每一个别人。
没错。
但是这不是意谓除了我以外，没有任何别人，没有任何别的东西了？
我不是说过吗我与父是一体？
是说过，可是……。
我不是说过吗我们都是一体？
没错。但是我不知道你是在照实讲；我以为你是在比喻。我以为那不过是一种哲学的陈述，而不是事实陈述。
那是事实陈述。我们都是一体。「你们对这些人中最小的一个所做的任何事……，就是对我所做。」意义就是如此。
明白了。
啊，终于！我等很久了！
可是请原谅我还是要说，可是……，当我跟另一个人。比如，我的妻，我的儿在一起时，我觉得我跟祂们是有分别的；祂们是「我」之外的另一个人。
意识是奇妙的。它可以分为千百份。分为百万份。百万乘以百万份。
我将自己分为无尽「份」以便每一「份」的我得以回顾它自己，并看到我是谁，我是什么的奇妙。
但是我又为什么非得经历这么久的遗忘呢？经历这么久的不信呢？到现在我仍然不能全信！到现在我仍然在遗忘中游荡。
不要对自己这么严苛。这是历程的一部分。以这方式发生，并没什么不对。
那你又为什么现在告诉我这一切？
因为你开始觉得不好玩了。你开始觉得人生不再喜悦了。你开始这么纠缠在这历程中，以致你忘了它只是历程。
于是，你呼唤我。你求我到你身边，帮助你领会，向你显示神圣真理；向你揭示最大的秘密那个你把它推开的秘密，那个你是谁的秘密。
现在我已做了。现在，我已让你记得了。但这有用吗？它会改变你明天的行为吗？它会改变你今晚对事物的看法吗？
现在你会治愈伤者的痛吗？解除恐惧者的焦虑吗？给贫困者所需吗？为成功者欢庆吗？处处看到我吗？
这对真理实相的最新记忆会改变你的生活吗？会使你改变别人的生活吗？
还是你又会重归遗忘？重回自私？重返你在这醒悟前你自以为自己是的小格局，留在那里不肯出来？
你会是哪一种？
八、有时候真理就寓含在矛盾中生命真的永远永远继续吗？
很确定是。
没有完的时候？
没有。
转世是事实？
是事实。你可以在任何你想要的时候，以任何你想要的形态重返凡身也就是，还会「死」去的肉身。
是我们在决定什么时候回来吗？
没错，「要不要」和「什么时候」。
什么时候离开，也是我们在决定？是我们决定自己什么时候要死吗？
没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说，那根本不可能，因为是灵魂在创造每一个经验。
灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智能，一切知识，一切能力，一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。
灵魂会想要肉体死亡吗？
不。灵魂想要你永远不死。然而，当灵魂看出留在肉体中已无意义时，就立刻会离开它改变它的肉体形相，把物质体的大部分留下。
如果灵魂想要我们永远不死，那么什么我们会死？
你们不会。你们只是改变形相。
如果灵魂想要我们永不改变形相，为什么我们还会那样？
那并非灵魂的愿望！
你是个「改变形相者」！
当留在某一特定形相中已经没有用了，灵魂就改变形相心甘情愿的、欢欢喜喜的继续在宇宙之轮上移转。
欢欢喜喜的？
带着大欢喜。
没有灵魂是死于悔恨的？
没有灵魂会死永远没有过。
我是说，当目前的肉体形相要变迁时，要「死」时，没有灵魂会悔恨？
身体从没有「死」过，只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思，所以我现在在用你们的词汇。
如果你清楚暸解在你们称为的「来世」中你们想要创造的是什么，如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一，就没有任何灵魂对你们所称为的「死」曾感到悔恨。
在这种情况下，死是光辉的时刻，是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又庄严的一体感。
灵魂对这样的一种变迁是不可能悔怅的。
那么，你是说，死是一种快乐的经验？
对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。
好吧，如果灵魂那么想要脱离肉体，为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？
我没有说灵魂「想要脱离肉体」，我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。
你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。
灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。
关于死，很显然我有许多是不懂的。
没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沉思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。
每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。
每种相互作用都在它「开始开始」之际「开始结束」，只有在对此做过真正沉思及获得真正领会后，每一时刻以及整个生命之宝藏才会向你敞开。
如果你不了解死，生命是不会将它自己给与你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至像你爱生命一样。
如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟祂的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沉思自己的死亡，会导致你拒绝沉思自己的生命。
你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它。
当你深深的看，你是看透。当你深深沉思，你是看透。这样，幻相就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受（enjoy）它也就是，把喜悦置于它之内。（en… joy 就是把 joy （喜悦） 放进去（en…），也就是使某件事物变得令人喜悦。）这样，即使是幻相，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻相，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真