按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【译文】
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。
一日数次的反省功夫
【原文】
曾子曰：「吾日三省吾身…为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【注释】
曾子：孔子的学生，名参，字子舆。三省：多次自我反省。“三”表示多次，不是实指三次。 传：指老师传授的学业。
【译文】
曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？学业是否时常温习？”
【读解】
《法句经》说：“人若知爱，则应慎护自己。有心者应于三时之一，严以自我反省。”
儒者的自我反省当然到不了佛教忏悔或基督教日课的程度，也没有佛或主的神秘色彩。它既不是为死后进天堂，也不是为赎人类与生俱来的原罪而反省，而是为现世的自我完善而进行人格解剖，因此，是一种现实的自我认识，具有鲜明的理性批判精神。
做人第一，学问第二
【原文】
子曰：〃弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。〃
【注释】
弟子：指学生或年纪幼小的人。 入则孝，出则弟：〃入〃指〃入父宫〃，即到父母的房间里去；〃出〃指〃出己宫〃，即走出自己的房间与兄弟相处。 亲仁：亲近有仁德的人。
【译文】
孔子说：〃同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识。〃
【读解】
首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。 换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是〃世事洞明皆学问，人情练达即文章〃（《红楼梦》第四回）的道理所在。 可见，不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是在各级各类学校开设〃德育〃公共课，设专职〃德育教授〃，都是持之有故，继承着儒教传统的。
衡量学习与否的标准
【原文】
子夏曰：〃贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。〃
【注释】
子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。 贤贤易色：第一个〃贤〃字作动词。用尊重贤人来代替（易）爱好美色，也就是新生贤人超过爱美丽的女人。 致：献。
【译文】
子厦说：〃尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人，虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。〃
【读解】
衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭，而是看你的行为，看你的言谈举止。
作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师的真传。
孔子说：〃行有余力，则以学文。〃子夏说：〃虽曰未学，吾必谓之学矣。〃都是教人求实务本，学以致用；先做人，后做学问。
这也使人想到毛泽东的教导：〃读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。〃
说来也是，一个人尽管学富五车，才高八斗，如果行为方式、言谈举止乖廖愚笨，不能解决一两个实际问题，又有什么用呢？相反，一个人虽然没有什么文凭，没有进过大学校门，但他言谈举止得体，行为方式正确，能够有所创造，有所发明，难道你能够说他没有学习过什么吗？
这就是求实务本，学以致用的道理。
人不庄重就没有威严
【原文】
子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。〃
【注释】
无：不要。 惮：怕。
【译文】
孔子说：〃君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正。〃
【读解】
关于威严的问题，孔子曾经和学生子张谈起过。孔子说：〃君子衣帽整齐，目不邪视，庄重严肃使人望而生畏，这就是威严而不凶猛。〃（《尧曰》）说起来，也就是要求人们穿着合度，举止得体。反之，则如俗语所说：〃歪戴帽子斜穿衣，一定不是好东西。〃衣冠不整，言行轻薄，给人随随便便的感觉，则很难有威严。人既陷于轻薄草率，玩世不恭，不能谨言慎行，学习自然也就很难有所成就，不能巩固了。
当然，穿着合度，举止得体并不是非得要西装革履，一本正经。这方面走过了头，也很容易成为迂腐的假道学先生。
关于不要和不如稳步发展的人交朋友的问题，历来有不同的理解。一种理解说，如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就谁也没有朋友可交了，由此而认为圣人所说有操作上的困难。另一种理解则认为〃无友不如己者〃不可作拘泥的理解。圣人所说，决不是教人先计量彼此的高下优劣再定交朋友的条件，如果这样，不是成为交情当中的势利眼了吗？圣人所说，不外乎是要求我们在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面，而不要着眼于人家不如自己的方面。因为只有这样，才能在交友中看到自己的差距，从而不断提高自己，完善自己。从这倦的角度来理解，我们就能明白这一句与下一句〃过则铁惮改〃之间的内在联系，而不至于认为是空谷来风，毫不相干的了。
孝道可使民风淳朴
【原文】
曾子曰：〃慎终追远，民德归厚矣。〃
【注释】
终：老死，指父母去世。 远：祖先。
【译文】
曾子说：〃谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。〃
【读解】
慎终追远是孝道的体现，按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。（孝弟也者，其为仁之本与！）所以过去给皇帝的秦议常有〃圣朝以孝治天下〃一类的话。普通人家的祖宗牌位上面也总是有〃慎终追远〃这四个字，表示这是一个讲孝道的家庭。 直到今天，一般中国家庭也没有废弃〃慎终追远〃。虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的，清明时节，很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。当然，那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法，已经违背了〃慎终〃的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道，反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了。
温良恭俭让的风范
【原文】
子禽问于子贡曰：〃夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？〃子贡曰：〃夫子温、良、恭、俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？〃
【注释】
子禽：姓陈，名亢，字子禽。 子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。 夫子：古代对人的敬称。孔子曾做过鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子。后来也因此而沿袭称老师为夫子。其诸：表示推测的语气，相当于〃大概〃、〃或者〃之类的意思。
【译文】
子禽问子贡说：〃夫子每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？〃子贡说：〃夫子是靠温和、善良、恭敬�