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【原文】
宋有兰子者①，以技于宋元②。宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫③，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者④，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸⑤，适值寡人有欢心，故赐金帛。
彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之⑥，经月乃放。
【注释】
①兰子——苏时学：“今世俗谓无赖子为烂仔，其义疑本于此。”《释文》：“《史记》云：‘无符传出入为阑。’应劭曰：‘阑，妄也。’此所谓阑子者，是以技妄游者也，疑兰字与阑同。”任大椿：“兰、阑古多通用。”②宋元——此句之“宋元”与下句之“宋元”，“元”字下均应有“君”子，以下文三称“元君，’可证。王重民：“《类聚》六十、《御览》三百四十四、又四百八十三引‘宋元’下并有‘君’字。”王叔岷：“《书钞》一二二、《六帖》三三、六一，《御览》五六九引亦并有‘君’字。”
③胫——小腿。
④燕戏——戏术。其技如燕子轻捷如飞。
⑤庸——用。
⑥拟——《集释》：“北宋本脱‘拟’字，汪本从之，今从各本增。”
【译文】
宋国有个会杂耍技艺的人，用杂技求见宋元君。宋元君召见了他。他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。
时而快走，时而奔跑，又用七把剑迭相抛出，有五把剑常在空中。元君大为惊喜，立即赏赐给他金银布帛。又有一个会杂耍技艺的人，能够像燕子一样轻捷如飞，听说了这件事后，又用他的枝艺来求见元君。元君大怒说：“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人，那技艺毫无实用价值，恰好碰上我高兴，所以赏赐了金银布帛。他一定是听说了这件事以后来的，也希望得到我的赏赐。”于是把那个人抓了起来准备杀掉，过了几个月才释放。
【原文】
秦穆公谓伯乐曰①：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也②；天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭■③。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担■薪菜者④，有九方皋⑤，此其于马非巨之下也⑥，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘⑦。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者■。色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也■。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗■，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也■。”马至，果天下之马也。
【注释】
①秦穆公——春秋时秦国国君。公元前 659—前 621 年在位，先后攻灭十二国，称霸西戎，伯乐——姓孙，名阳，春秋时秦国善于相马者。伯乐本为天上星辰之名，掌天马，孙阳善识马，故称之为伯乐。
②良马可形容筋骨相也——王重民：“《类聚》九十三引‘可’下有‘以’字，是也。《淮南·道应篇》同。”
③绝尘弭■——绝尘，脚不沾尘土，形容奔驰得很快，弭，音 mǐ（米），停止，消除。■，同“辙”，音 zhé（哲），车轮碾过的痕迹。弭辙，指拉车的马奔驰极快，看不见车轮碾过的痕迹。
④担■薪菜——■，音 mò（末），绳索。薪菜，柴草。
⑤九方皋——人名，姓九方，名皋，⑥此——《集释》：“‘此’，各本作‘比’，《道藏》白文本、林希逸本、元本、世德堂本作‘此’，《淮南子》亦作‘此’。”“此处当作‘此’，不当作‘比’，今依《道藏》白文本订正。”
⑦沙丘——地名，在河北平乡县东北。
⑧牝——雌性动物。
⑨牡而骊——牡，雄性动物。骊，纯黑色的马。
⑩说——通“悦”。
■子所使求马者——王叔岷：“《艺文类聚》九三、《事类赋》二一、《御览》八九六，《记纂渊海》九八、《事文类聚·后集》三八引‘子’下并有‘之’字，《淮南子·道应篇》同，当从之。”
■是乃其所以千万臣而无数吉也——张湛注：“言其相马之妙乃如此也，是以胜臣千万而不可量。”卢重玄解：“皋之相马，相其伸，不相其形也。”
■而——《集释》：“北宋本、汪本、《四解》本无‘而’字，《御览》八百九十六、《类聚》九十三引同，今从《道藏》白文本、林希逸本、吉府本、世德堂本增。《艺文类聚》九三、《埤雅》十五、《事文类聚·后集》三八、《韵府群玉》二、《天中记》五五、《经济类篇》九八引并有‘而’字。”
■乃有贵乎马者也——张湛注：“言皋之此术岂止于相马而已，神明所得，必有贵于相马者，言其妙也。”
【译文】
秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你们家族中有可以用来相马的吗？”伯乐回答说：“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来；至于天下之马，好像灭绝了，好像隐没了，好像消亡了，好像丢失了，像这样的马，跑起来没有尘土，没有车辙。我的儿子都是下等人才，可以教给他们怎样相良马，却不可以教给他们怎样相天下之马。我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴，叫九方皋，这个人对于相马下在我之下，请您接见他。”穆公接见了他，派他巡行求马，三个月以后回来报告说：“已经找到了，在沙丘那儿。”穆公问：“什么样的马？”九方皋回答道：“母马，黄色的。”穆公派人去取这匹马，却是一匹公马，纯黑色的，穆公不高兴，召见伯乐并对他说：“你派去找马的人太差了，颜色、公母都不能知道，又怎么能知道马的好坏呢？”伯乐长叹了一口气说：“竟然到了这种程度吗？这就是他比我强千万无数倍的原因啊！像九方皋所观察的，是马的天机，得到了马的精华而忘掉了马的粗相，进入了马的内核而忘掉了马的外表；见到了他所要见的，没有见到他所不要见的；看到了他所要看的，遗弃了他所不要看的。像九方皋这样看相的人，则有比相马更宝贵的东西。”那匹马到了，果然是一匹天下少有的好马。
【原文】
楚庄王问詹何日①：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”
【注释】
①楚庄王——春秋时楚国国君，公元前 613—前 591 年在位，曾大败晋军，使鲁、宋、郑、陈等国归附，成为霸主。詹何——张湛注：“詹何，盖隐者也。”
【译文】
楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我知道修养身心，不知道治理国家。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”
【原文】
狐丘丈人谓孙叔敖曰①：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓
也？”对曰：“爵高者，人■之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之②。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎③？”
【注释】
①狐丘丈人——张湛注：“狐丘，邑名。丈人，长老者。”孙叔敖春秋时楚国大夫，曾为楚庄王宰相三个月。
②这——俞樾：“《淮南子·道应篇》作‘禄厚者怨处之’，是也。“怨处之’谓怨仇之所处也，犹曰为怨府也。处与妒、恶为韵。若作‘逮’，则失其韵矣。”王重民：“俞说是也。《御览》四百五十九引‘逮’正作‘处’。”
③可乎——王叔岷：“此处叙事未毕，疑有说文。”
【译文】
狐丘丈人对孙叔敖说：“一个人有三种被人怨恨的事，你知道吗？”孙叔敖问：“说的是什么呢？”狐丘丈人回答说：“爵位高的，别人妒嫉他；官职�