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大约有十分之六七。关键在于审讯犯人的人，当场察言观色，
寻找蛛丝马迹；作幕宾的人严守法律条文，同时也善于通达权
变，抓紧时机进行推敲琢磨。这样，案情的真伪，供词的真假
也就自然而然地分辨出来了。切记不要被犯人牵着鼻子转，堕
入五里烟雾之中，而造成误判，冤枉好人。这其中的机谋和权
变，完全取决于审讯者的智慧，应该和后面的“草供未可全信
“条参看。如果能够做到身体力行，有据可验，最容易得到老
百姓的拥戴和支持。这个道理的详细阐述，请看《学治臆说》
一书。严治地棍
治理地方政治事务，是把安抚善良作为基本政策，而安抚
善良，最重要的事情莫过于诛除强暴。地方上有地痞流氓，附
近的老百姓都不安宁。这些地否痞恶棍，假如讹骗强借东西，
没有达到目的的话，就会挑起事端，揭露别人的阴私。更为严
重的是参与赌博或嫖娼宿妓。这种事情，原本就没有任何凭据，
然而却可以将有宿仇或不和的对手，一网打尽；更不用说冤枉
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中国官场学 ·102·
不冤枉，马上平了冤，新的冤又来了。由于受诬陷而被审讯的
人，接下来就是倾家荡产。只有专门处罚原告之人，不提审被
告，也不将案子上报，那么善良诚实的人，才会有了依靠。这
样一来，那些地痞恶棍们就会倚仗普吏，给他们作爪牙打手。
管吏也倚仗这些恶棍的势力，把他们视为心腹之人，狼猾为好。
如果当政者不是个贤明的主人，对这帮子人就会相信有加。这
就好 比那逆水而行的上水船一样，用百来文的绳子来拉，确
是不容易啊！
【点评】
土豪地痞这类人，没有哪个地方不存在。关键是要看当地
当官长的人，是不是非常贤明，治理有方。这些人，如果发现
为官的贤明，就会收敛行动；如果他们发觉为官者不贤明，就
会肆无忌惮，为所欲为。为官的人如果确实能尽忠职守，在幕
的宾客也能发挥自己的能力，加之举措得当，地痞土豪也就会
自然畏惧敬服，不敢轻举妄动。因此上文中的严厉惩治的说法，
不可拘泥。认真研习法律
作幕宾、当位吏的人，完全要靠明习法律条理。法律作为
法定文件，各个条款都具有精确的含义。仁至义尽，要彻底理
解很不容易。不对法律条例中相同相异之处，加以融会贯通，
就很少有不失之毫厘，差之千里的。幕宾使用法律条文，就像
艉才使用“四书”一样。对“四书”理解或解释错误，其害处
只不过是在应考时列入下等成绩。解释理解错了法律条文，就
会祸及生灵百姓。以前我有个朋友，办理一个由于通奸而拐逃
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的案件。他的意思是要为奸夫开脱罪名，认为是奸妇自己逃离
家庭后再改嫁，并非是由于有了奸情才拐逃。后来这个妇女就
以背夫自嫁罪而判为绞首，后上诉被驳诘，予以平反重审，颇
费周折。这是想要宽容奸夫而造成的，但却差点置奸妇于死地。
这就叫做只知其一，不知其二。所以市明制定法律的含义，在
于能够避开某些律例，而不仅仅在于能够引用法律条文。如只
能做到引用法律条文，那么摘引法律条文来比附所犯的罪行，
一个小小的刑吏就足够了，还需要幕宾来干什么呢？
【点评】
法律条文一制订出来以后，不能改变其律例规则。随着时
间的推移，也应该将这些条文奉行不渝，严加遵守。在平时宜
随手抄写法律文本，以免办案时引用失误。尔后，仍然要经常
阅读条例，以便能绎衍其意义，通达时分。引经以断者非读书
不可
先学习前代知识，再步入仕途当官，并不能拿这样的标准
来责备幕宾。当幕宾的人辅佐官吏治理政务，实际上和主人也
同样具有相互议政的责任。如遇到了疑难大事，难于定夺，而
必须引用经书来帮助判断的，就非读书不可了。我以前在艉水
的时候，有陶姓人氏某某，把长房的独生儿子过继给了叔父。
后来生了五个儿子。可是长子死去了，按倒应该以次子的儿子
作为后嗣。他的另外三个儿子都打算把自己的儿子作为后嗣。
后来他的伯兄乘着父亲过世，伪造假遗嘱，命令二儿子归嗣原
来的亲生父母。偏袒次房的人，则认为把孙子立在宗庙中来称
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祖先，按照礼法来说是很难归回本宗继嗣的。偏袒三房的人则
认为，其亲生父母有儿子却没有后嗣，按清理是讲不通的，让
他归宗继嗣未必就不行。结绅先生，纷纷聚集到衙门打官司。
上台就发下公文，让县衙处理这桩公案。我也没有能力居中调
停，于是在夜深人静的时候，反覆思索，寻求解决的办法。突
然，我脑海里浮现出了《礼经》中的句子 ：“未成年而夭折或
突然死亡的人，和没有后代的人，可以和祖先在祖庙中享社会
祭 ”。这句话启发了我办案的灵感，于是帮助主人议论。我认
为以孙子林祖的说法，一定不能实行。陶某既已出继叔父为后，
绝对难以他的儿子归嗣本宗。他的本宗虽然有儿子，但却无人
继嗣，于情理上来说都难以让人感到安宁，因此请求准许把他
的儿子作为主人来社会食，他的父亲听任陶某人的子孙奉敬祭
扫。我这样处理这个案件，大大受到了上台的赏识。后来我在
乌程时，有一家姓冯的人的儿子，由于自己本宗没有人可以继
嗣，就自己抚养他姑母的孙子作为后嗣。他死了以后，同姓的
人却不把他当作本宗看待。于是冯氏站出来争嗣继之人，太守
批准了这个请求。我当时在辅助府主处理政务，依据宋代儒者
陈氏的《北溪字义》对这种情况的理解，是重视同一宗族，同
一姓氏，不同宗就和异姓没有任何区别。故而根据这个道理，
处理了冯氏争继的争议。假如不是旁通典籍，不就一直身处困
境，无法解决困难吗？我经常看见幕帷中公暇的时候，幕友们
总是饮酒下围棋，闲谈胡侃地打发日子。或者拿上一本野史、
小说之类，作为自娱，消遗时光。仔细探求这些做法，我以为
对身心并没有多大益处，也与世务没有关系。哪里比得上摒除
一切干扰，清静寡欲，读点有用的书籍，然后把学到的知识应
用到处理政务中去，其所获得的神益，难道会少了吗？
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【点评】
读书不一定非读传统的经传书籍不可，凡是对身心有一点
益处的书籍，都可以阅读。读书最大的益处在于能开阔人的心
胸和思维，增长见识，也能激发文思和机巧，活络创作的思路。
况且也可医治俗气，让人刮目相看。
我过去曾经看到过一个朋友，在下级送来的报告中可以加
以驳信批示的地方，却不加以驳秩，只是批上“暂且等候”之
类的语句。想到我们过从甚密，便不动声色，从容地和他谈论。
然而这个朋友的辩论稿问却极为精切，而且常常有出人意外的
论断。我吃惊之余，就对他说 ：“你既然能如此深刻地观察洞
悉事理，何不在呈报上加以批示呢？”我的朋友陡然之间就垂
头丧气 ：“我真后悔自己从前书读得太少了啊！因此常常由于
笔头枯竭，写不出东西来而感到羞愧难当 。”当时他的书桌上
就有古文书籍，我就指着那些书对他说 ：“你的才能和见识都
很高，要是真的能够读一读书，这个时候开始也还不算太迟啊
！”我的那位朋友听了这话后，很高兴地选了些较易理解的文
章，专心致志地阅读。这样坚持了没有几个月，他的文笔就极
为流畅通达，辞彩宏丽，一时间称为最佳笔杆子。这事旋即就
被上级知道了，硬是想方设法把他调到了上一级幕府中任职。
几年以后。按照惯例�