按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
｜本作品由毛毛小说网整理收藏｜
*更多txt好书 敬请登陆： maomaotxt*
｜附：【本作品来自互联网；本人不做任何负责】内容版权归作者所有｜欢迎大家加QQ群：81503152参与讨论
…↖（^ω^）↗…《柏杨曰（二）》提要
史之有「太史公曰」、「臣光曰」，有「论曰」，有「赞曰」，无非是史家在相对客观的史事陈述之后，明确表达他的史观、史识，《柏杨版资治通监》的「柏杨曰」亦然，柏杨语译司马光《资治通监》，十年有成，八百六十二则「柏杨曰」是另一项更重要的成就，辑录成书，以「柏杨曰──读通监？论历史」为名，「通监学」在二十世纪再添成果，与王船山《读通监论》前后相互辉映。但诚如唐德刚先生所说，过去的史论家论史，从「太史公曰」到「臣光曰」，就只是孔门一家的框框之见，而柏杨在翻译《资治通监》时，从他本身的现代多元文化背景，读不下去而痛批之，是为「柏杨曰」，它为传统的论赞学打下了句点。
所谓「读不下去」，约有以下数端，一是司马光所述的那个史事本身，其次是司马光之「所述」或隐或显表达的褒贬议论，最后是「臣光曰」的史论所存有的价值。而司马光所代表的正是传统的儒家，因此柏杨通过「柏杨曰」除了和历史对话，和司马光对话，也和众多的儒家菁英对话。柏杨所标举的是现代的民主、法治以及人权的新价值。柏杨说，抚今思昔，历史也就不再是舞台上的往事陈迹，因此他试图从历史着手，去了解我们这一代苦难的根源；他以古为监，要表达的是他做为一个现代人的领悟与感受。龚鹏程因此说《柏杨曰》是「现代化思潮下的史论」，刘季伦说那是他的「历史法庭」，☆（皆见《柏杨的思想与文学》），而一则一则读下去，我们又会有什么样的领悟与感受呢？
窦皇后杀梁贵人
皇子刘肇被封太子，梁姓家族不敢明目张胆庆祝，但仍在暗中悄悄欢喜。窦姓家族得到消息，既厌恶又恐惧。而窦皇后为了独占养子刘肇的感情，使窦姓家族成为刘肇唯一的舅家，遂决定斩草除根，毒手伸向刘肇娘亲梁贵人姐妹。不断在刘（音da「达」）面前打她们的小报告，梁贵人姐妹的宠爱开始衰退。
纪元八三年，窦姓家族确知刘对梁贵人姐妹已不再有余情时，发出匿名函件，把梁贵人姐妹老爹梁竦，陷入谋反叛乱大狱。梁竦遂被捕，死在牢狱之中，家属贬谪到九真郡（越南共和国清化市）。梁贵人姐妹忧愁而死。梁竦供词中牵连到老哥梁松的妻子舞阴公主刘义王（一任帝刘秀女），于是刘义王被贬逐到新城（河南省伊川县西南古城村）。
西汉王朝赵合德式的夺床斗争，重现于东汉王朝，主要的原因，在于皇后没有儿子。赵合德也好，窦皇后也好，如果有子，血腥程度，尚可减低。赵合德不过一条美丽的低等动物，没有儿子就更丧失理智。窦皇后比较聪明，从以后发生的若干行事上，证明她本质并不是一个恶妇，她从婆母马太后那里得到启示，从小抚养刘肇，这比赵合德要高明百倍。可是，她的那些兄弟们却愚不可及，逼她走上梁山，一击宋姓姐妹、二击梁姓姐妹。马太后虽然严厉，却不杀刘炟亲娘贾贵人。因为仅只压制，怨恨不过就是怨恨，如果发展到流血，怨恨就升级成为怨毒；而怨毒，只有流血才可解除。窦家班在马太后成功的模式里，犯下最大错误：杀了刘肇的娘亲，这是一颗足以使窦姓家族毁灭的定时炸弹。聪明和智慧，在此一线上，看出分际。
霍延辱骂权贵
下邳国（首府下邳「江苏省睢宁县北古邳镇」）人周纡，当洛阳（首都所在县）县长（令），就任之后，首先询问地方恶霸姓名；县政府官员把土豪劣绅的名单呈报给他，周纡厉声说：「我指的是皇亲国戚马、窦家的子弟，谁管这些贩夫走卒？」部下了解他的决心之后，互相竞争着用激烈的手段打击不法行为，皇亲国戚们吃了几次闷棍之后，不敢放肆。首都洛阳的治安，恢复良好。然而，不久就发生窦笃事件。窦笃夜间出游，停留在止奸亭，亭长霍延拔出宝剑，直指窦笃，破口大骂。窦笃报告刘，刘命京畿总卫戍司令（司隶校尉）、首都洛阳市长（河南尹），到宫廷秘书署（尚书）接受审问。再派武装卫士逮捕周纡，囚禁司法部（廷尉）监狱。数日之后，才赦免释放。
酱缸文化培养出绝对相反的两种极端性格：一端是自卑，自卑到自愿毁弃自己的人格；一端是自傲，自傲到乐于毁弃别人的人格。
周纡的故事，又为我们提供例证。窦马二家凶暴，令人切齿，但周纡不是一个暴徒，而是一个法官。窦笃如果犯法，可以处罚，不可以侮辱。霍延破口大骂，是一种绝对的自傲。一般人看见他对权贵都敢如此毫无忌惮，往往感觉到大快人心。然而，对小民固不可侮辱，对权贵同样不可侮辱。霍延只是狗仗人势而已，主人教他咬权贵，他就咬权贵，一旦换了主人，反过来教他咬小民，小民可能立刻死于剑下。
公平正直的气质，建立在自尊之上，不因为你是权贵就特别优待，也不因为你是权贵就特别严苛。周纡向权贵挑战，我们敬佩，但用这种方式挑战，后遗症是可怖的。我们固不同意窦笃的犯法夜游，但也不同意霍延的破口大骂──向权贵破口大骂，或向小民破口大骂，都不是健康的认知。
我们追求的不是逞一时之快，而是万世太平。
朱晖
纪元八四年，刘前往章陵（湖北省枣阳市南），再去江陵（江陵国首府？
湖北省江陵县）。在归途中，前往宛县（南阳郡郡政府所在县？河南省南阳市），召见前临淮郡（江苏省泗洪县南）郡长、宛县人朱晖，任命他当宫廷秘书署执行官（尚书仆射）。朱晖在临淮郡（江苏省泗洪县南）郡长任内，对人民有德政，人民歌颂他说：「不惧不畏／南阳朱晖／官员害怕他的德威／人民思念他的恩惠。」
当时，因犯法免职，在家闲住（朱晖把郡政府高级职员「长吏」用苦刑拷死在监狱之中，被州政府指控，朱晖免职），所以刘召见他任官。
朱晖本是一个苦刑拷打、致人于死的酷吏，只因人事关系，鹞子翻身，忽然跃进政府最高中枢，连当初免他职的州政府官员，都在他权势笼罩之下。而就在本年（八四），刘炟刚颁布过禁止苦刑拷打诏令。这是一项讽刺，使人民对政府丧失信心。因下令禁止苦刑拷打的人，正是实施苦刑拷打的人。
梁郁
鲁国（即东海国？首府鲁县「山东省曲阜市」）人孔僖、涿郡（河北省涿州市）人崔骑（音yn「因」），一同在首都洛阳国立大学（太学）读书，互相切磋，谈论西汉七任帝（武帝）刘彻，认为刘彻最初登极时，崇信儒家学派，五六年间，被称为有老爹刘启（六任景帝）、祖父刘恒（五任文帝）的政续；可是后来放纵自己，遂抛弃了从前的善行。邻房另一位大学生梁郁，听到这些议论，上书皇帝，检举孔僖、崔骑诽谤先帝，借古讽今，讥刺当前政治。案件交付有关单位调查，崔骑先被官员传讯审问；孔僖发现事态严重，上书答辩，说：「诽谤的意义，原是指并没有这件事，而作虚伪的诬陷。至于孝武皇帝（刘彻），他的美恶得失，统统显示在史书之上，写得比日月在天还要明白，我们不过把史书上的记载，用口头再说一遍而已，并没有任何虚构。皇帝这个角色，无论做好事或做坏事，天下没有人不知道，人们根据这些来评论，无法用诛杀遏止。」刘看到后，下诏：「不要受理这件控案。」并任命孔僖当图书管理官（兰台令史）。
孔僖的勇气，使人崇敬。他跟崔骏，应是中国冤狱史最幸运的两个知识份子，因为他们终于遇到用理性可以说服的君王。不过，孔僖的观点：「假如我们抨击的是事实，政府固然应该改正，即令我们抨击的不是事实，政府也应包容。」恐怕是知识份子一厢情愿的想法──一种理想主义的想法。对暴君暴官而言，他所以怒火冲天，兴起大狱，往往不是因为你抨击的不是事实，恰恰相反，而正因为你抨击的硬是不折不扣的事实。你抨击的离谱太远，他还有原谅你的可能性，而你嚷嚷他患有梅毒，偏偏他真的患有梅毒，反应才强烈而残忍，他不会「改正」，他只会愤恨你使他露出原形�