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如果将此诏书对比前朝的诏书，就可以看出，这是一封绝对的汉人册封诏书形式。忽必烈想以此来说明，自己对真金学习中原文化一直是赞同的。
真金被立为太子不久，就很兴奋地对当时的丞相史天泽说：〃我还年轻，不熟悉祖宗法则，但我执政以后，定要靠你们这些元勋老臣扶持呢！〃一方面，我们可以看出真金有笼络大臣的才能，另一方面，他的执政欲望在这个时候已经很强了。
从其被立为太子到1279年参决朝政，这五年时间，真金只做了一件事。那就是在1274年三月护送西藏八思巴从中原返回萨斯迦，然后在1279年初返回大都。返回大都后，他便被忽必烈〃诏皇太子燕王参决朝政〃。
八思巴，元朝第一代帝师，学者。吐蕃萨斯迦人。从其伯父萨斯迦·班弥怛·功嘉监藏习佛典，精通五明。窝阔台汗时，蒙古军进入乌思藏地区，引起极大震动。1244年，萨斯迦·班弥怛奉蒙古阔端太子之召，北上凉州，代表乌思藏各僧俗首领表示归顺，八思巴从行，先期到达。1251年，萨斯迦·班弥怛去世。八思巴继为萨斯迦教派法主。1253年，在六盘山谒见忽必烈，备受崇敬。当时，佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。1258年，八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方。1260年，忽必烈即帝位，封八思巴为国师，赐玉印，让他统领天下释教。1264年，立总制院管辖全国释教和吐蕃僧俗政务，以国师领之。1274年，八思巴本人在真金的护送下返回萨斯迦。
我们现在来回想一下，为什么真金在护送完一个喇嘛之后，回国就被忽必烈〃诏参决政事〃，第一个原因，我们在前面论述过，儒臣们想以真金太子的力量来对抗奸臣阿合马。第二个原因恐怕就是在八思巴身上了。
忽必烈和他的祖先一样是个好战分子，真金护送八思巴入藏，很可能带有极为重要的政治和军事任务。从史料中得知，到了西藏后，真金协助八思巴整顿了萨斯迦政权的秩序，另一方面，他经常出西藏到达西印边界进行〃巡猎〃，那个兔子不拉屎的地方有什么猎物可以打？很显然，他是在为忽必烈取道西藏进攻印度而考察。后来，忽必烈想从西藏西北进攻中亚就能证明这一点。
从真金出生到参决政事来看，他的政治之路还是幸福的。当然，这只是我们把他作为一个太子来这样下结论的。而我们忘记了，他不但是一个太子，还是一个蒙古太子。而〃蒙古太子〃这四个字就注定了他最终的悲剧，即使他不被〃禅位事件〃吓死，皇帝之位，他也很难得到。
》 》 》 储君：蒙汉不同
如果我们从汉人的角度来看，真金被立为太子就证明了他是未来的皇帝。朝中的儒臣们对他自然也寄予厚望，认为真金已是储君，儒治的时代就要到来，汉人在元王朝中的地位会提高。但是，元朝是蒙古人建立的，虽然忽必烈在策封诏书中以成吉思汗的遗训作为册封太子的根据，但这种确立储君的方式并不符合蒙古习俗。那么，我们不妨来看蒙古人确立新大汗的习俗是怎样的吧。
13世纪初，蒙古人成吉思汗凭着出众的才智、敏捷的思想指挥千军万马〃征服和削平了从东到西的海内雄长〃，征服世界的道路在他面前铺开。他准备西征前，他的爱妃也遂跟他唱道：〃越高山，渡大河，长途远征……你像高山似的金身，如果倒塌了，你的蒙古国家，由谁来统治？你像柱梁似的金身，如果倾倒了，你的神威大旗，由谁来高举？你的四个儿子之中，由谁来执政？……请可汗给我们留下圣旨！〃
成吉思汗认为爱妃的话太有道理了，就与诸宗王、皇子、勋臣面议，经过如此民主推举的结果，窝阔台被定为蒙古大汗的继承人。窝阔台当时也唱道：〃高山啊流水，如果我的子孙不成器，汗位就与他无缘，就让他去射罕答孩（俗称四不像的野兽），去打田鼠。〃
成吉思汗认为他的话更有道理，从这以后，蒙古帝国选大汗必须要经过宗亲聚议，此人才能成为合法大汗。而真金的太子之位只是忽必烈一人所为，这就决定了此位并不是未来的大汗，即使是，在蒙古贵族中间有争议也是必然的。
在这里，我们可以将汉人郑思肖的话作为佐证：〃忽必烈老而病废已久，屡欲传国与真金，族人俱不从，谓我家无此法。〃由此可以看出，真金虽然以太子之身份参决政事，但大汗这个位置，还是遥不可及的。蒙古还有一个习俗就是幼子守业，幼子在继承父亲财产、地位方面居于优越地位。忽必烈嫡子有四个，真金排第二，北平王那木罕为幼，1271年，忽必烈派他进攻海都，结果兵败被俘。十年以后，当他回到大都发现父亲居然封了一个太子，十分恼火。他忘记了自己已经被俘十年，元朝的事情似乎已经跟他没有任何关系了。他问忽必烈：〃彼若为合罕（合罕是蒙古大汗的另一种称呼，元代的皇帝有着中原皇帝与蒙古大汗的双重身份），不知彼等将称陛下云何？〃忽必烈听后大怒，斥而逐之。这个被俘虏十年的小子没有被杀掉已经是幸运了，回来后还耍赖皮。但也正是因为这样一个人都有资格质疑真金，那么其他没有被俘十年的蒙古贵族对真金的态度就可想而知了。
真金的一生是不幸的，而这种不幸从他小时受儒家教育开始，从他父亲把他吓死为终。在元朝，这个以征战杀伐为目的的帝国，真金的以〃仁义〃治国的理论根本就行不通。首先在忽必烈那里就行不通。事实上，纵观历史，儒家的〃仁义〃思想几乎在任何朝代都行不通。
我们已无法假设，真金成为蒙古帝国后的元朝将会是什么样。因为他死了，蒙古帝国从这以后，在中原文化与野蛮文化之间徘徊着，一直到它灭亡。
真金的死对整个蒙古帝国是一件大坏事，但对他自己，很可能是一件好事。因为在他父亲忽必烈还在的情况下，他的登基俨然还是泡影。他活着，其实就等于在受罪。他险些就给蒙古帝国带来不必要短暂灭亡的福音，却只如一声惊雷，转瞬而过，再不复来。
太子朱标：明太祖永远的痛
朱标死后，朱元璋的心情可想而知。白发人送黑发人已经是惨不忍睹了，更何况他缺少了一个接班人。此时的朱元璋已经六十五岁，他没有精力再培养另一个接班人了。皇位到底该传给谁，他真的不知道。
他被南京百姓亲切地称为大头太子，他脑袋虽然很大，但寿命却不长。他的死摧毁了朱元璋苦心布置的朱明王朝未来格局，对于朱元璋而言，太多心血付出没有一丝回报，对于整个大明朝，以后的历史因为他的死而改写了。如果将〃好人不长命〃这句话放在朱标身上，的确也说得过去。因为他的确是个好人，是个异于有滥杀恶名的父亲朱元璋的好的准君主。不过，让朱元璋和整个明朝百姓与历史可惜的是，他早早地死了，为此而带来的一切损失是无法估量的。
》 》 》 太子之死
洪武二十五年（1392年）四月二十五日，朱元璋的太子朱标病逝，年仅三十八岁。早在八个月前，他奉命巡视陕西视察建都之事时就已经身体不适。但他并没有把自己的病当回事，他一从陕西回来，就献给朱元璋《
陕西地图
》，并提出自己迁都关中的见解。朱标病重，朱元璋让吏部尚书詹徽协助太子审讯罪囚，朱标像往常一样为罪犯减刑。詹徽这个瘪三却给予重判，并先奏报朱元璋。朱标本不知此事，去上报时，朱元璋将詹徽的判罚给他看，并告诉他，以后就要如此判，方能惩戒不法之徒。
朱标却道：〃儿臣觉得立国之道，仁厚为本，法不过是辅助，不是任何事情都必须要用重刑的。〃
朱元璋大怒，〃小子反来教我如何治国吗？给我滚下去！〃
朱标见父亲发火，惊恐万分，回到东宫，病情越加严重。此是洪武二十五年初的事，四个月后，太子病逝。临终前，他把自己的儿子叫到床前，说了一句意味深长的话：〃是詹徽害了我。〃
这句话与其说是埋怨詹徽，倒不如说是在埋怨父亲屡用重典。
朱标死后，朱元璋悲痛万分。原因很简单，他多年精心培养的接班人落空了。朱元璋跟臣子们说，我老了，太子又先我而去，这真是命啊！说完后，大哭不止。朱元璋或许永远也不会明白，太子之死，他自己要负主要责任�