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邛州变民
邛州（四川省邛崃县）变民首领之一的罗夫子，战败后逃到另一变民首领阡能的大营，共同计划出动全军，决一死战，讨论还没有完，天色已晚，在延贡（四川省大邑县东南）归降政府的变民已经涌到，阡能、罗夫子骑马巡视防禦工事，打算反攻，可是命令下达后，部众没有人行动。政府军统帅高仁厚，率大军在夜色掩护下，逼近变民大营，明天早晨，变民军各寨知道政府大军已经逼近，就高声呼叫呐喊，争着出寨，搜捕阡能，阡能窘困交加，打算投井，被大家生擒，无法自杀，部众又打算生擒罗夫子，罗夫子举刀自杀。大家携带罗夫子的人头，把阡能绳捆索绑，命他走到前面，迎接政府大军。看见高仁厚，大家拥着马头，大声呼喊，哭泣叩头说：「人民含冤受苦很久，没有地方申诉。自从间谍回来，我们伸长脖子盼望，一分钟犹如一年，而今遇到大帅，是把我们从九泉之下救出，再见天日，我们已死，现在回生！」雀跃欢呼，不能停止。其他地方有变民军营寨的，高仁厚派出将领分别前往招安。共计出军六天，五个变民集团全被平服。每克服一个城或一个县，都委任一个卫戍司令（镇遏使），命他安抚返乡的新户。
被政府称为「盗」、称为「贼」、称为「匪」的邛州变民，一听到赦免不死，立刻欢欣鼓舞，举手投降；他们的顺服、善良、懦弱，跃然纸上。这样的人民竟会被政府逼反，说明官员们的贪污颟顸和凶悍，已无人可以克制。
历史上的中国，官如果不逼，民不会反。民如果反，一定由於官逼，这就是我们的传统。
黄巢末日
感化战区（总部设徐州【江苏省徐州市】）将领李师悦，会同降将尚让，追击变民首领、自称齐帝的黄巢，追到瑕丘（兖州州政府所在县），大破齐军，齐军几乎全被消灭，最后，进入狼虎谷（山东省莱芜市西南）。黄巢的外甥林言，格杀黄巢和黄巢的兄弟妻子儿女，砍下人头（黄巢自八七五年六月聚众起兵，於八八四年六月覆灭，前后十年），打算呈献给感化战区（总部设徐州【江苏省徐州市】）司令官（节度使）时溥，中途遇到沙陀军及博野兵团（当是李寰所率博野军第二代。参考八二二年三月），把黄巢等人头夺去，同时斩林言，连同林言的人头，一并呈献时溥。
政治运转的轨迹，常被政治文化所决定，中国每次革命都停留在原地盘旋，不但不能起飞，反而更向地狱下陷，原因脉络可寻。西方则无论英国推翻专制、美国建立三权分立、法国砍掉国王人头，而政治品质，都在节节跃昇，人性尊严，也日益提高。西方文化中，很早就肯定人权、平等、自由、法治，和权力制衡，而用心追求。中国恰恰缺少这些，自西汉王朝罢黜百家，独尊儒术以来，两千年间，政治以及学术思潮，漫漫如同长夜，一片漆黑，所有反抗暴政的斗争，几乎每次都带给人民比原来暴政更沉重的枷锁。
最使人困惑的一件事是：罗马帝国怎么一开始就有元老院？当中国正沉醉在「罢黜百家，独尊儒术」、求思想统一的时候，希腊、罗马已了解议会政治和权力制衡的功能。而中国知识份子，却只会裕г＇论语、解解孟子，寻章摘句的研究研究圣人的微言大义，盼望出现明君贤相；以致政治上的任何冲击，都只在原地踏步，没有崭新的终极理念，和最高的指导原则。历史上所有的革命首领，和民族救星，他只要坐上帝王宝座，最初还有一点清爽的措施，最后千篇一律的都会堕落得比旧统治者更为腐败。中国人被美丽口号戏弄了个够之后，唯一的收穫是更痛苦和更失望。直到二十世纪末，中国人面对的，仍是这种无奈。
黄巢在历史上得到两种极端的评价，一派称他为盗匪，一派称他为义军，事实上，他什么都是，也什么都不是，在那个时代，无论政府军和变民军，无一不是盗匪，所以他不能单独承担盗匪的责任；至於义军，如果靠几句话、几份文件，几桩善行，就可证明好人好事，则政府军恐怕更像正义之师。而黄巢杀人之多，仅广州（广东省广州市）的阿拉伯商行就有十二万人丧生，残酷恐怖比政府军更甚，把两手染满小民鲜血的人称为义军，实是对「义」的侮辱。黄巢不过变民中的一支，暴政之下，他不得不反。在铮龅娜嗣袢找嬖龆嗍保渭颖涿窬俏ㄒ磺笊牡缆罚运奈渥安慷釉焦鲈酱蟆�
同时，黄巢也不得不当皇帝，而当皇帝后比当皇帝前更为凶残，也是中国政治上婆媳文化──「苦媳熬成恶婆文化」必然发生的结果。从前大家庭中，做媳妇的往往受婆母迫害，唯一盼望是自己也成为婆母，早日脱离苦海，可是等她成了婆母后，想到的却不是如何使她的媳妇永远不再受苦，而是，她要继续在媳妇身上肆虐，好好享受自己得来不易的婆母权威。中国历史上的革命家，无论被称或自称为农民领袖、人民领袖、国民领袖、无产阶级领袖、资产阶级领袖，只要屁股坐上金銮宝殿，他就从一个可怜兮兮的小媳妇，变成一个青面獠牙的狠毒婆母，这正是中国人挥之不去的恶梦！
黄巢夫人义正词严
感化战区（总部设徐州【江苏省徐州市】）司令官（节度使）时溥，派使节押解黄巢以及他家属的人头，连同侍女、小老婆，抵达成都（四川省成都市）。唐帝（二十一任僖宗）李俨登大玄楼受降（大玄楼，是四川省成都市外城【罗城】正南门楼），询问黄巢侍女、小老婆说：「你们都是皇亲国戚，高官贵爵家的女儿，世代承受国恩，为什么顺从盗匪？」最前面的一位回答说：「盗匪猖狂，叛逆凶恶，我们政府出动百万雄师，结果仍被击败，连皇家祖庙都保护不住、连最高领袖都被迫流亡巴蜀（四川省），而今，陛下却拿不能抵抗盗匪的重罪，责备一个女子，请问，把那些高官显要，置於何地？」李俨目瞪口呆，不再多问，把她们绑赴街市刑场，全部斩首。路人纷纷献上酒食，其余女子都陷於悲痛恐怖，或昏迷不醒，或饮酒沉醉，只有最前面的那位，不饮酒、不哭泣，一直到刽子手行刑的时候，神色不变。
我们向这位居首的女子致敬，可惜史书没有记下姓名，姑且称她为「黄巢夫人」，真是一代豪傑，和被高骈诛杀的那位夫人媲美。一番义正词严的谈话，使李俨这个小猪仔，当场现出原形。李俨如果稍有天良，应该向各女道歉，礼送她们回家。问题是，如果李俨能有这种良知，他就不是小猪仔，也不会为国人带来灾难！
群驴时代
广陵（江苏省扬州市）变军首领毕师铎，派部将孙约到宣城（安徽省宣城市），催促秦彦（宣歙行政长官）迅速渡长江北上。有人向毕师铎建议说：「你前些日子发动兵变，只因吕用之那些人邪恶横暴，高骈坐在那里，既聋又瞎，不能处理，所以顺应军心民意，为大家除去祸根。现在，吕用之已经失败，军政两大部门，秩序也恢复正常，你应该尊奉高骈，当他的辅佐，只要能掌握全部军权，对外用高骈的名义发号施令，谁敢不服？吕用之不过淮南战区（总部扬州）一个叛将，发出一纸文书，立刻可以生擒斩首。这样的话，你外有拥护老长官念旧尊贤的美名，内有夺权吞并壮大成长的实利。即令中央得到消息，也并不损害你臣属的操守。假使高骈够聪明的话，一定感到惭愧；如果仍不觉悟，他也不过砧板上的一块肉而已；为什么把这么难得的奇功大业，交给别人？不但受别人控制，末了恐怕难免不互相攻击，自相残杀。前天，秦稠先派军据守仓库，他对你的不信任，已十分明显。而且，秦彦来当战区司令官（节度使），庐州（州长杨行愍）、寿州（州长张翔），难道肯当他的部下？我已经看到攻伐战斗，没有终了的一天，岂只淮南（总部扬州）人民血肉满地，恐怕你的功名是成是败，也不敢肯定！现在还来得及�