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周帝国四任帝宇文贇把乐师们徵召到首都长安）。政府仍继续禁止杂耍、戏剧。
隋政府取缔热门音乐，显示中华人的心灵生活，最晚在六世纪末期，已被封杀；北齐帝国还有「破阵乐」。以后在酱缸文化强大的腐蚀下，中华人遂进入无声状态，直到基督教文明东渐。
隋击陈
五一八年，隋帝（一任文帝）杨坚，任命上柱国（勳官一级 从一品）长孙览、元景山，同时当大军统帅，向陈帝国发动攻击。
自从纪元前二世纪西汉王朝七任帝刘彻，攻击朝鲜王国以来，历代王朝遣将出征时，几乎都採用双头马车制，同时设置两个地位权柄完全相等的统帅。检查通鳣鑑鳣记载，稍微大规模的军事行动，都是如此，但以本年（五八一）隋帝国此次出兵，更为具体，两位统帅连官衔都一模一样。这种现象，以后层出不穷。封建君王的不安全感，是多么严重，日夜都怕被猛喊万岁的忠贞份子，砍下脑袋。
禁止元宵花灯
隋王朝执法监察官（治书侍御史）柳彧，因近世的风俗，每逢正月十五日夜晚，民间都燃放花灯游戏，上疏请求禁止，说：「我在京师（首都长安）以及外州外县，都曾经看到，每年正月十五日夜晚，大街小巷挤满人群，呼朋引类，锣鼓喧天，火炬相连，照耀大地，人民往往倾家破产，在这个时候争强斗胜。一家大小，全体出动，不管是贵族或是贫贱平民，男女混杂在一起，和尚道士跟世俗人士，无法分辨。奸淫的事情，由此促成；盗贼的案件，也由此发生。这种恶劣风俗，年复一年，没有人提高警觉。燃放花灯之举，对推广儒家学派的教育文化，毫无裨益，对人民的善良风俗及社会安宁，却有伤害，请下诏全国，立即禁止。」杨坚批准。
直到二十世纪末叶，中国农家，正月一日才开始吃肉（假使他有肉可吃），吃到正月十五日，正月十六日之后，便再无肉。辛苦日子，重新开始，花灯不过可怜的小民在停止吃肉前最后一次的休闲活动，短短一晚，使人忘掉就要再行投入漫长艰苦岁月的明天。可是，柳彧却把它形容成万恶之源。看不得小民的笑容，听不得小民的笑声，这种强制人民每天呆坐在那里猛想圣人的办法，才是真正的万恶之源。道学之成为吃人的礼教，就是因为它扼杀人性的正常发展。长期而过度的压抑，制造出来的全是畸形人，摇摆过市，好不热闹。
千金公主
突厥汗国沙钵略可汗（六任大可汗）阿史那摄图，不断被隋帝国击败，遂向隋帝国请求和解。千金公主也自动请改姓杨，当杨坚的女儿。杨坚派开府仪同三司（勳官六级 正四品上）徐平和，前往突厥汗国聘问，改封千金公主当大义公主。晋王杨广建议趁这个机会发动突击，杨坚不许。
千金公主宇文女士跟杨坚先生之间，有灭族深仇，竟然委曲求全，认贼作父。杨坚改封她为大义公主，应指的是「大义灭亲」，大义竟如此颠倒，也只有政治上才会出现。千金公主面对这项巨变，我们可体会出她锥心的痛苦。形势比人强，可悲。
父尊子卑
吐谷浑汗国（青海省）可汗（十五任）慕容夸吕，在位长达一百年（事实上只五十二年【五四○年至五九一年】，似应为「寿命长达一百岁」），因为喜怒无常，所以不断罢黜太子，甚至诛杀。最后一位被封太子的儿子，十分恐惧，打算把老爹制服，然后向隋帝国投降，请求隋帝国边防军将领出军接应，密谋泄漏，被老爹慕容夸吕处死，再立他的幼子、嵬王慕容诃当太子。慕容诃又恐惧被杀，密谋率他的直属部落一万五千户，向隋帝国投降；派使节到隋帝国首都长安（陕西省西安市），请求派兵迎接。杨坚说：「吐谷浑贼风贼俗，人伦亲情跟中国全不一样，父亲既不慈爱，儿子也不孝顺。我一向用品德勉励人民，怎么可以帮他完成叛逆恶名？」对使节说：「老爹有过失，做儿子的应该婉言规劝，怎么可以暗中用非法手段，身被不孝的恶名！普天之下，都是我的子民，你们每人都做善事，我就会十分喜悦。慕容诃既打算归附，唯一的办法是他要懂得做臣属、做儿子的道理。我不会遥远的派出军队，去助人作恶。」慕容诃才打消原意。
父亲不断诛杀儿子，儿子一个接一个被诛杀，都想叛想逃，定有内情，必须经过深入探讨，才能了解。就眼前有限的资料评估，慕容夸吕可能是一个不可理喻的粗暴老汉。杨坚既不救陷阱中的羔羊，又不制止食子的豺狼，只一味要羔羊更要驯服，何以颟顸到这种地步？唯一的解释是：他所以强力推销父尊子卑观念，实质上跟君尊臣卑观念，互辅互成。杨坚既是「父」，又是「君」，尊卑分明所带来的利益，可是双料丰收，滴水不漏。至於别人心胆俱裂的恐惧，人伦大变的悲惨，他一点都不在意，他所在意的只有从他坚持推广的这个美德中，是不是可以得到好处！
杨坚侵南梁
五八七年，陈帝国接受南梁帝（八任明帝）萧巖投降，隋帝（一任文帝）杨坚十分愤怒，对高熲说：「我当人民的父母，怎么可以因为隔着一条衣带宽的长江，而不前往拯救？」下令大量建造巨舰。有人请求保守秘密，杨坚说：「我公开执行上帝发动的诛杀，有什么秘密可言？」命把造舰时削下的木屑，全部投入长江，任它顺水流下，说：「如果他们因恐惧而能改过，我还有什么要求！」
中国人一旦做了一个官，有了一点权，则急急於当小民父母的观念，就油然而生。有此一念，小民注定的永远是一群未成年的儿童，「君王」「领袖」之类，有神圣的义务，为小民釐定行为规范：什么事可做，什么事不可做！什么书可读，什么书不可读！什么观念可有，什么观念不可有！什么梦可做，什么梦不可做！於是，小民需要领导，儿童需要管教，有权大爷成了小民的老爹，遂乐不可支，认为这种政治制度，才是天下第一好的政治制度。
亡国之君
五八九年，陈帝国首都建康（江苏省南京市）被隋军包围，情势危急。镇东大将军任忠战败，奔回宫城（台城），向陈帝（五任）陈叔宝报告战败情形，说：「陛下好好保重，我已无能为力！」陈叔宝付给任忠黄金两袋，命他出去招兵买马，继续作战，任忠说：「陛下最好坐船往上游投奔大军（指周罗睺军），我当拚死保卫。」陈叔宝信以为真，教任忠出宫部署，命宫中后妃宫女，整理行装，等待任忠。可是过了很久，不见任忠回来。当时隋帝国庐州军区（总部设庐州【安徽省合肥市】）总司令（庐州总管）韩擒虎，正向建康推进，任忠率领几个骑兵，前往石子冈（江宁县南）迎降。引导韩擒虎军直入建康（南京市）朱雀门，陈军打算迎战，任忠挥手教他们散去，说：「我这个老汉尚且投降，你们还想做什么！」大家都自动逃走。于是，政府各单位文武官员，一逃而空。陈叔宝对袁宪说：「我平常待你，不比待别人好，今天使人惭愧。不仅仅是我没有品德，也是江东（太湖流域及钱塘江流域）知识份子的道义和担当，完全丧失。」
亡国之君往往以无比的勇气，奔向悬崖绝壁，凡劝阻他，或想要拉住他的人，都会被他诛杀。可是当他一头撞下深谷时，却痛恨那些未被他诛杀的朋友，当初为什么不肯劝他一句，或拉他一把；尤其痛恨他们竟然不肯跟自己一同摔死。于是，陈叔宝诟骂江东知识份子丧尽道义，朱由检诟骂「臣都是亡国之臣」，希特勒更诟骂德国人堕落，竟拒绝为他阁下一个人而全体送命！
王颁焚尸复仇
隋帝国开府仪同三司（勋官六级？正四品上）王颁，是王僧辩的儿子，隋灭陈后，深夜，挖掘陈帝国一任帝陈霸先的坟墓，挖出骨骸，用火焚化成灰，溶到水里喝下（报复陈霸先叛杀老爹王僧辩之仇，参考五五五年九月）。然后自己捆绑，向晋王杨广投案自首。杨广转报中央，杨坚下令赦免。但仍指派五户人家，负责洒扫陈帝国一任帝（武帝）陈霸先、二任帝（文帝）陈伞⑺娜蔚郏ㄐ郏┏滤龅热啬埂�
中国历史上两大鞭尸巨案，一是伍子胥对付芈弃疾，一是王颁对付陈霸先。伍子胥首先为复仇者创下佳话：「黄金千两酬漂母，藤鞭三百报平王（芈弃疾）。」引起英雄志士的万丈豪情，和暴君暴官神经末梢的恐惧。它提示人生一种高贵�