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地脱口而出。 她缓缓地巡视他。“是吗？”她说。“知识，是全部的你，你的生命——你只有这个，知识，”
他叫道，“只有一棵树，你的口中只有一颗果子。”
她又沉默了一会儿。“是吗？”她终于无动于衷地说。然后她又怪声怪气地问：“什么果子，卢伯特？”
“那永恒的苹果，①”
他气愤地答道，连自己都仇恨这个比喻。“是的，”她说道，看上去很疲惫。 一时间大家都沉默了。然后，她竭尽全力振作起精神，又恢复了那漫不经心歌唱般的语调。“别考虑我，卢伯特。你是否认为孩子们有了这些知识会变得更好、更富有，更幸福？你真是这么想的吗？是不是让他们不受影响，顺其自然？
让他们仍然是动物，简单的动物，粗犷、凶暴。 怎么样都可以，就是不能因为有自我意识而无法顺其自然。“
大家以为她说完了，可她喉咙奇怪地咕哝一下，又说了起来：“让他们怎么着都行，就是不要长大了灵魂残废，感情上残废，最后自食其果，无法——”赫麦妮象一个神情恍惚的人一样握紧了拳头——“无法顺其自然地行事，总是谋划什么，总是选择来选择去一事无成。”
大家又以为她的话说完了。 可就在伯金要回答她时，她
①这里指“智慧树”上的果子，象征知识和理智。
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６４恋爱中的女人（上）
又狂热地说：“总是无法自行其事，总那么清醒，自我意识过强，时时注意自己，难道没有比这更好的吗？
最好是动物，一点头脑都没有的动物，也比这强，这样太不值了。“
“难道你认为是知识使得我们失去了生气，让我们有了自我意识？”伯金气恼地问。她睁大眼睛打量着他说：“是的，”她停顿一下，茫然地看着他。 然后她用手指抹了一下眉毛，显得有点疲惫。 这个动作令他反感极了。“头脑这东西，”她说，“就是死亡。”她渐渐抬起眼皮看着他说：“难道头脑，”她浑身抽动着说：“不是我们的末日吗？
难道它不是毁灭了我们的自然属性，毁灭了我们全部的本能吗？难道今日的年轻人不是在长大以后连活的机会都没有就死了吗？“
“但那不是因为他们太有头脑，而是因为太没有头脑了。”
他粗暴地说。“你敢肯定吗？”她叫道。“我觉得恰恰相反。 他们的意识太强了，一直到死都受着沉重的意识的重压。”
“受着有限的，虚假的思想的禁锢。”他叫着。赫麦妮对他的话一点也不注意，仍旧狂热地发问：“当我们有了知识时，我们就牺牲了一切，就只剩下知识了，不是吗？”她颇为动情地问道。“如果我懂得了这花儿是怎么回事，难道我不是失去了花朵，只剩下了那么点知识？
难道我们不是在用实体换来影子，难道我们不是为了这种僵死的知识而失去了生命？可这对我来说究竟意味着什么？这一切知识对我意味着什么？什么也不是。“
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恋爱中的女人（上）７４
“你只是在搬弄词藻，”伯金说，“可知识对你来说意味着一切。甚至你的人同野兽的理论，也不过是你头脑里的东西。你并不想成为野兽，你只是想理论一下你的动物功能，从而获得一种精神上的刺激。 这都是次要的，比最墨守成规的唯理智论更没落。 你爱激情，爱野兽的本能，这不过是唯理智论最坏的表现形式，难道不是吗？激情和本能，你苦苦地思念这些，可只是在你的头脑中，在你的意识中。 这些都发生在你的头脑中，发生在那个脑壳里。 只是你无法意识到这是怎么一回事罢了：他要的是用谎言来代替真实。”
对伯金的攻击赫麦妮报之以冷酷刻毒的表情。 厄秀拉站在那儿，一脸的惊诧与羞赧。 他们相互这样反目，把厄秀拉吓坏了。“这全是夏洛特小姐①那一套，”他用令人难以捉摸的口吻说。 他似乎是在冲着一片空荡荡的空间说着指责她的话。“你有了那面镜子，那是你顽固的意志，是你一成不变的领悟能力，你缜密的意识世界，除此以外再没别的了。 在这面镜子里你一定获得了一切。 可是现在你清醒了，你要返璞归真了，想成为野蛮人，不要知识了。 你要的是一种纯粹感觉与‘激情’的生活。”
他用一个“激情”来反讽她。 她气得浑身直打颤，无言以对，那副样子很象古希腊神谕宣示所里的女巫。“可你的所谓激情是骗人的，”他激烈地继续说，“压根儿不是什么激情，而是你的意志。 你要抓住什么东西，为的是
①《亚瑟王传奇》中的一女子，她单相思爱上了一位骑士，苦恋而死。
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８４恋爱中的女人（上）
控制它们。 为什么？
因为你没有一具真正的躯体，一具黑暗、富有肉感的生命之躯。 你没有性欲，有的只是你的意志，意识思想和权力欲、知识欲。“
他又恨又蔑视地看着她，同时因为她在痛苦自己也感到痛苦。 他感到羞耻，因为他知道他折磨着她。 他真想跪下肯求她的宽恕，可他又无法平息心中的怒火。 他忘却了她的存在，仅仅变成了一个充满激情的声音：“顺其自然！”他叫道，“你还顺其自然！
你比谁都老谋深算！你顺的是你的老谋深算，这才是你，你要用你的意志去控制一切，你要的是老谋深算与主观意志。 你那可恶的小脑壳里装的全是这些，应该象砸坚果一样把它砸碎，因为不砸碎它你仍然会是这样，就象包着壳的昆虫一样。 如果有人砸碎了你的脑壳，他就可以让你成为一个自然的、有激情的、有真正肉欲的女人。 可你呢，你需要的淫荡——从镜子中观看你自己，观看你赤裸裸的动物行为，从而你就可以将其意识化。“
空气中有一种亵渎的气氛，似乎他说了太多不能令人原谅的话。但厄秀拉关心的是借助伯金的话解决自己的问题。她脸色苍白，很茫然地问：“你真地需要肉欲吗？”
伯金看看她，认真地解释道：“是的，恰恰需要这个，而不是别的。 这是一种满足和完善——你的头脑无法获得的伟大的黑暗知识——黑暗的非自主存在。它是你自己本身的死亡，可却是另一个自我的复活。”
“可这是怎样的呢？你怎么能够让知识不存在于头脑中
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呢？“她无法解释他的话。”在血液中，“他回答，”当意识和已知世界沉入黑暗中时——什么都一样——就一定有一场大雨。 然后你发现自己处在一个可以感知的黑暗躯体中，变成了一个魔鬼——“
“可我为什么要变成一个魔鬼呢？”她问。“‘女人嚎叫着寻找她的魔鬼情人，①’”他说道，“我不知道这是为什么。”
赫麦妮似乎从死亡中醒来了。“他是一个可怕的撒旦主义者，不是吗？”她拉长声音对厄秀拉说，那奇怪的共鸣声在结尾处又添一声嘲弄的尖笑。这两个女人在嘲笑他，笑得他一无是处。 赫麦妮那尖声、凯旋般的女人的笑在嘲弄他，似乎他是个阉人。“我不是，”他说，“你们是真正的魔鬼，你们不允许生命存在。”
赫麦妮缓缓地审视了他好久，那目光恶毒、傲慢。“你什么都懂，不是吗？”她语调缓慢、冷漠，透着狡猾的嘲弄味儿。“够了，”他说，他的面庞钢铁般生硬。 赫麦妮立时感到一阵可怕的失落，同时又感到释然。 她转身亲昵地对厄秀拉说：“你们肯定会来布莱德比吗？”
“是的，我很乐意去。”厄秀拉说。赫麦妮满意地看看她，心不在焉地想着什么，似乎丢了
①引自Ｓ。
Ｔ。 柯勒律治（１７２—１８３４）
《忽必烈汗》。
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０５恋爱中的女人（上）
魂一样。“我太高兴了。”她说着振作起了精神，“两周之内的什么时候来，行吗？我就把信写到这里来，写到学校，行吗？好吧。 你肯定会来吗？好。 我太高兴了。 再见！再见！”
赫麦妮对厄秀拉伸出手来凝视着她。 她知道厄秀拉是她的直接情故，这可把她高兴坏了，真有点奇怪。 现在她要告辞了。 与别人告别，把别人留在原地总让她感到有力量，感到占了便宜。 再说，她在仇恨中带走了这个男人，这更是再好不过了。伯金站在一旁，失神地一动不动。 可当他告别时，他又开始讲起来：“在这个世界上，实际的肉欲与我们命中注定的罪恶的放荡性意淫之间是不�