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言归正传，下面仅就“易技进展如何？”一项稍作分析：
析卦之前，我们想到的是：测学易情况、易技进展一般取父母爻、官鬼爻为用神。父母爻代表学问、老师、书籍、资料等。官鬼代表技术、机遇、名气等。
一看父母爻两现，官卯恰好居于卦宫太极系统的第二敏感部位（应爻），遂取应爻官卯和与之相邻的初爻父巳为用神，兼看四爻父午。
应爻官卯忌神先天强极，代表易技进展阻力非常大。卦宫所在的上卦代表家中，四爻父午忌神先天强极，与官卯隔不作用，代表呆在家中非但得不到真传，反被伪说狂轰滥炸。
卦内比应爻官卯忌神远离卦宫的邻爻初爻父巳喜神先天强极力泄官卯，在很大程度上缓解了官卯作为忌神去耗孙申进而给卦宫太极系统造成的巨大压力。同时，忌神官卯也有贪生父巳而忘耗孙申之嫌。表明出门求学能够峰回路转、柳暗花明——这真是“困难、困难，困在家里则难；出路、出路，出去才会有路。”
三爻兄丑喜神动化兄辰回头助进而伙同初爻父巳两面夹击忌神官卯。丑辰先天弱极，且丑月下旬空似乎空有架势。是不是兄丑真的无心无力耗忌神官卯从而帮卦宫“我”一把呢？非也，我在第八节爻之作用关系补充用法第1点中提到：“如果四爻对五爻是克……的关系，而四爻对三爻是生……的关系，此时四爻便会露出其贪生忘克……的本性，越界去生三爻。”故而丑辰虽先天弱极，但有强极之父午“准”生，可转强耗官卯。正是兄弟丑辰的出现，使得原本作为忌神父午贪生之而忘克孙申，将把以前的不利化为有利。喜神兄丑耗忌神官卯，将给卦宫“我”带来机遇。
强大的忌神官卯受到强大的喜神父巳化泄（同时卯亦主动贪生巳）及转强的兄丑“准”耗。这是一种化不利为有利、化压力为动力的大趋势，官卯是作困兽之斗。
卯月，应爻官卯忌神主事，易技进展的阻力最大。实际情况是到那个月为止，我的脑子被古今各门各派的理论和方法挤迫得都快爆炸了，质疑层出不穷，却难以自拔。正好那个月我有事要出远门到母校所在的浙江（在我家的东北方向）去一趟，干脆暂停学习，调整状态。
兄丑得强极之父午“准”生，有由弱极转强之迹象，所以丑空为空而待用，表示时机没到。一旦冲实、出空、填实，兄丑必有能力去耗忌神官卯，从而给卦宫“我”带来机遇。丑动化辰，预示此信息将在辰月得到充分引发，届时现实中必有活生生的事实与之相对应。实际情况是一次非常偶然的机会，我打电话第一次向“北方易学书市”的同道李福贺先生随便询问他那儿有什么好书？素昧平生的他直接向我力荐《六爻新大陆》——正是这次奇遇，使我的学易历程发生了最关键之转折。
巳月引发初爻父巳力泄忌神官卯。实际情况是该月开始，我在师父饶宜献先生那儿，得到了他倾囊相授，易技一天上一个新台阶，半个月后即当了他的助手，随师实践。
喜忌神经过一番较量，兄丑、官卯、父巳及它们所临的六神勾陈、朱雀、青龙，都体现出了吉的类象：兄动化兄临勾陈代表一大帮同道（事实上从那时起我结识了全国各地的同门和同道）；官临朱雀代表技术、口才进步；父临青龙代表有明师指点之喜庆事。
有兴趣的读者可断一断我每个月的财运。内里大有玄机。
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第十三节 不易
一个卦，在配上起卦时位之前，无所谓强弱、喜忌。一旦配上了起卦时位，其卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌乃至吉凶成败以及应期便成为定局。内因有利，表示人事进展总趋势不错，即便进行时位之外因不利，也不能彻底阻碍其进程，一旦时机适可，有利的内因便会得到引发而应成应吉。反之，内因不利，表示人事总体朝着负面发展，即便进行时位之外因有利，也不能从根本上实现转机，一旦形势恶化，便会引发不利的内因而应败应凶。所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，原象内因中吉凶成败的大局既定，后天的时位（含过去时位和将来时位）便不能改写这种信息，更不能无中生有。同样地，卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌既已在原象中确立，后天的时位也不能改变卦宫、卦爻之先天强弱，而只能引发原有的信息，使其在后天的舞台中一一亮相。其中的道理就如鸡蛋孵不出小鸭一样简单。
——这就是《易经》三大原则“简易、不易、变易”中的“不易”。
为何会这样呢？为何所起之卦不是今天是这种强弱，明天又是另外一种强弱呢？……
前面第七节一开始就已阐明：时位观念既由相对的假定而产生，事物的演变亦可通过起卦方式投射于此相对的假定中去探测。从静态中看卦宫“我”与所测之人事物符号的强弱与起卦时位中能量转化有何关联。由静态预知动态，在原则上加以范围，如此方可概本末始终之道、阐幽抉微，则吉凶情伪，跃然可见。
读者通过回味这段话，不知领悟到真谛没有？
若还不明白，我再啰嗦几句：
人与人之间、人与事物之间的进行过程必须依赖时位来证实与认定。某一阶段某人测某事究竟能得出什么卦来，是由客观进行过程决定的。看似偶然，却是必然，这就是起卦测人事的本质。所以说，测同一事物，在不同的时位往往会起得不同的卦，也是由客观进行过程决定的。测同一事物，若在不同的时位起出相同的卦，必是先天强弱等无差，这同样是由客观进行过程决定的。不同的人测同一事物在相同的时位起出不同的卦，都是由客观进行过程决定的。我们断卦，实质上是分析客观进行过程中某一阶段所对应的卦宫、卦爻之先天强弱，卦爻喜忌、组合等。而这一切均对应于该阶段中影响客观进行过程的各种因素及其影响力的大小，通过分析这此因素如何影响客观进行过程，从而预知该过程到了某阶段又会是何种状态，即以目前的趋势为基准进行推测。既是基准，便有一定的不易之理。
“不易”有何作用呢？用处可大了，其中之一是排除反断表象之干扰（包括排除八字预测体系中只知其然，不知其所以然的“反断论”表象之干扰），直接从本源上去洞悉问题。
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第十四节 各具一太极
人禀受天地时位之气息，又受周边人事、物的影响。周边人事、物同样禀受天地时位之气息，适者生存。“顺天者昌，逆天者亡”指的就是某人受周边人、事、物的影响如果顺应了天地时位对该人的影响，则该人昌，反之则该人亡（亡的意思包括损失、死亡等等）。
天地时位赋予该人的气息表现为起卦时位对卦宫“我”的影响。周边人、事、物对该人的影响表现为卦爻六亲对卦宫的影响。所以卦爻六亲对卦宫的影响若其趋势是促进卦宫趋衡则“我”吉，反之为凶。
周边人、事、物对“我”的关系用六亲类之，而人、事、物同类者甚众，故以意念选之。人、事、物于“我”之吉凶成败得失及其应期以用神对“我”之喜忌、强弱、组合定之，由时位引发之。
依上理，可知卦宫“我”和人际上的六亲在地位上在时位面前具有客观平等性。卦宫“我”有自己的强弱，六亲也有自己的强弱；卦宫“我”有自己的喜忌，六亲也应该各有自己的喜忌。那么在单测某六亲吉凶或某六亲自己的事情时，就必须以该六亲为中心另立一太极，确定周边各爻对该六亲之喜忌，测其吉凶成败。
这样，各具一太极之观点和根据便确立了。
如此一来，诸如生活中为什么有些人死了老婆却财源广进等等“怪问题”便迎刃而解了。
各具一太极之易理，为一卦多断由自身范围拓展到六亲范围开辟了一条光明大道（后有实例）。
值得一提的是：代测卦也必须以代表事主的用神为中心建立太极，卦宫始终代表摇卦人，不可能变成事主，更不是某些谬书所说的临世之爻代表事主。这是代测卦要注意的前提。有些书上讲，代测六亲之事，只要摇卦前输入“假设我就是此六亲本人”的意念，此卦便等同于事主摇出。这是违背客观实际的。
有人会说了，既以代表事主的用神为中心，