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南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对⑦，课多者为胜⑧。多胜少；久胜亟；疾胜徐。旦至食⑨，为麦；食至日昳⑩，为稷；昳至€，为黍：至下，为菽；下至日入，为麻。欲终日（有雨）有云、有风、有日。日当其时者⒀，深而多实⒁；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少食；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷⒂，小败；熟五斗米顷⒃，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种（其）所宜。其雨雪若寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨⒄。率日食一升⒅，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月⒆，占水旱。为其环（城）〔域〕千里内占，则（其）为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在：在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲⒇，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭（21），炭动，鹿解角（22），兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景（23）。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。
①产气：阳气。阳气为生长、发生之气，因称产气。冬至一阳生，夏至一阴生，所以说冬至日阳气开始萌生。②腊祭的第二日。王元启释为立春日，误。腊祭为冬至以后的第三个戌日，腊祭百神。《隋书·礼仪志》开皇四年诏书说：“古称腊者，接也。取新故交接。”俗称腊之明日为初岁，秦汉以来有贺。③四时：四季。按：四季分为十二月，每月初为节，月中为气，十二月合为二十四节气。立春是正月节，即正月的开始，也是四季的开始。④魏鲜：汉代善于占岁吉凶的人。见后文。八风：八方之风。⑤戌菽：大豆。古称豆为菽，相传齐桓公伐山戎始得，因称戌菽，又称胡豆。（见《谷梁传·庄31》：“戎，菽也”注）。为：《集解》说：“成也”。⑥《索引》解释说：“趣，音促。谓风从西北来，则戎菽成。而又有小雨，则国兵促起也。”⑦若当日所来风不至一种，每一种都与它相对方向的风对应存在。冲，对面方向称为冲。此处泛指本方向以外的所有方向，不单指对面方向；对，对立存在。⑧课：计算、估算。⑨旦：平旦。即黎明。食：朝食，早饭时。⑩日昳（ｄｉé迭）：日仄（ｚè去声则）时，即太阳偏西时。日过午为日昳。指未时。€⑾（bú补）”同晡。晚饭时。《玉篇》释为“日加申时食也。”⑿下：晚饭后。一时若分三刻，申时为，申时末刻为下。⒀该日云、风、日三者适当其时而出现者。⒁与该时相对应的作物就生长良好，禾深而多籽实。深，指禾，即稭杆长得高；实，指籽实。⒂食顷：一顿饭的功夫。言其短暂。⒃煮熟五斗米的功夫。《汉书·食货志》说：“食，人月一石半”。五斗米相当于常人十日的口粮。⒄比：王元启释为“排”，排比日期。《索隐》释为“以次”，按日为次序。皆通。数（ｓｈǔｏ，上声，说）雨：计算雨，即计算落雨的日子。⒅大约一日有雨，每人可以得到每天一升的口粮。当时是一夫受田百亩，养五口之家。每人日1升，一年3石6斗5升；五口计得18石2斗5升，为百亩所收数，一亩收1斗8升2合5勺。一日雨收成如此，二日雨收成是此数的二倍，余类推。魏·李悝计算当时正常年岁的收成是每亩一石五斗。需连续日有雨，而占只七日。不知是何缘故；⒆直：当。全句意思是：以日当月，如初一日相当于一月，初二日相当二月等。⒇每月三十日有三甲，前十日为上甲，中十日为中甲，后十日为下甲。（21）县：同悬。悬土炭，又称权土炭，参见《晋书·律历志》大意是将土炭分别悬于衡（秤）的二端，冬至时天气干燥，炭轻，衡上悬炭的一端仰起；夏至潮湿，炭重，衡上悬炭的一端垂下。以此判断至日的位置。但不够准确，《晋志》说：“进退于先后五日之中”，即有五日的误差。所以《天官书》又说：“要决晷景”。（22）《礼记·月令》称为“麋角解”。孔颖达解释说：“麋角解者，说者多家，皆无明据。熊氏（熊安生）云：鹿是山兽，夏至得阴气而解角；麋鹿是泽兽，故冬至得阳气而解角。今以麋鹿为阴兽，情淫而游泽，冬至阴方退而解角，从阴退之象；鹿是阳兽，性淫而游山，夏至得阴而解角，从阳退之象。按：不论其阳兽、阴兽，鹿是夏季解角；麋鹿才是冬季解角。所以此句“鹿”似是“麋”字误文。（23）取决于晷影是最重要的。晷，日晷。测量日影长短的仪器，构造有多种，基本原理是，立杆为表，表下有圭尺量日影长短；景，同影。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰①？及至五家②、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州③，仰则观象于天，府则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴④，家占物怪，以合时应，其文图籍祥不法⑤。是以孔子论六经⑥，纪异而说不书⑦。至天道命⑧，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著⑨。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎⑩；于唐、虞，羲、和⑾；有夏，昆吾⑿；殷商，巫咸⒀；周室，史佚、苌弘⒁；于宋，子韦⒂；郑则裨灶⒃；在齐，甘公⒄；楚，唐昧⒅；赵，尹皋；魏，石申⒆。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备。此其大数也。为国者必贵三五⒇。上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者，盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星殒如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴（21），更为主命。自是之后，众暴寡，大并校秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯（22）。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦（23），臣主共忧患，其察祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王（24），言纵横者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐（25）。
二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧（26）。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡（27）。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危（28）。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心（29）。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚（30）。
①曷尝：何尝，何曾。历日月星辰：语出《尚书·尧典》，原文是“历象日月星辰”。意思是，取法（象）于日月星辰的运行，制为历法。星，郑玄释为“四方中星”，如东方中星为氐、房、心；北方中星女、虚、危；西方中星为胃、昴、毕；南方中星为柳、七星，张。中星定则四季定，所以二十八宿首重中星；辰，郑玄释为“日月所会”。日行每岁一周天，月行每月一周天，所以日月每月交会一次，称为一辰。每岁十二交，为十二辰。知日月所会，也就知道了十二月，所以为历家所重。②五家：《正义》释为五帝，即“黄帝、高阳（颛顼）、高辛（帝喾）、唐虞、尧舜也”。唐虞就是尧舜。③按《汉书·地理志》：“黄帝时，天下分为万国；尧时，洪水为害，天下被隔绝，成为十二州。禹平水土以后，重新厘定为九州。禹九州为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州之外，加并、幽、营三州为禹以前的十二州。颜师古解释说：“水中可居者曰州，洪水汛大，各就高陆，人之所居，凡十二处”。历夏、殷二朝，一直沿用禹九州制度，周时，将禹九州中的徐州并入青州；梁州并入雍州，从冀州中分出并、幽二州，成为周时九州。这是五帝、三王以来的分州概况。④《正义》说：“自古以来所见天变，国皆异具，所说不同。”“国殊窟穴”，释为“国皆异具”。其中“国皆异”与“国殊”相当，“具”应与“窟穴”相当。那么窟穴就是用来表现天变的东西。这种解释仍不明瞭，注者以为，窟穴指龟卜时钻的孔穴。所卜不同，钻穴也各不同。此处则是说，对同样的天变，各国钻穴也不相同，是言其杂乱不足�