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与室、壁二宿同次，当年三月，太阳在胃宿，转到东方地平线下时，岁星与室、壁正处在东方天空。所以，《天官书》说“三月与营室、东壁晨出”。以后各年以同样的方法旋转，晨见诸星都可得到解释，不另注。⑤苍苍形容光的颜色。灰白为苍。以后对星光的形容一般不再加注。⑥由附图可见，岁星在丑时，柳宿在它的冲位（即以天球心为对称点的另一旁）上，岁星随天球一起转动，从东方升起，西方落下（称为“见”），而柳宿都处在地下（称为“伏”）。当柳星转到地面以上时，岁星已转到地下，所以正常情况下，岁星不可能见柳宿，只有岁星失次（超前或落后）时才能见到柳宿，如岁星超前进入子位，黄昏时，岁星在西方天空时，柳宿已从东方升起；岁星落后，退入寅位，晨时岁星已从东方升起，柳宿尚未从西方落下，所以说“失次，有应见柳”。单阏岁以下，失次应见的解释与此相同，不再一一作注。⑦此段文字，按王元启说，为错简，应移到岁星一节的最后，即此后第十一段（“赤奋若岁”段）之后。其中所记岁星行度、日数与《汉书·律历志》都不相同（参见本章第一段“察日月之行”句注），主要是精粗之别，以《汉书·律历志》所记较为准确。⑧星：岁星。以后同，不另注。⑨五纬一章，后人窜入文字很多。此句中“东壁”二字就不应出现（参见前章注）。⑩跰踵：《索隐》说：“（汉书）《天文志作‘路’。《字诂》云，今作踵也。”€（11）公王：天子与王。“公”释为“天子”，参见《汉书·郊祀志》：“吾欲见巨公”。张晏注：“天子为天下父，故曰巨公也。”颜师古注：“巨，大也。”（12）作作：芒出貌。“作”疑由“乍”讹变而成，“乍乍”即“扎扎”的同音字，“扎扎”为星芒刺出貌。⒀此句疑有脱漏。大意是说岁星如同欲从黎明前的黑暗跃入日旦的光明中去一样。阴，黑暗；旦，平旦，即清晨。“阴出旦”释为“出阴入旦”。⒁其将帅必有武勇。率：同帅。⒂有事于江池则吉利。⒃晧：同皓。《汉书·天文志》作“昊”。⒄；黫：黑貌。
当居不居，居之又左右摇；未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓①，长四丈，末兑。进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗②。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈③，其国有土功；如沈如浮④，其野亡⑤。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。星色赤黄而沈⑥，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗⑦，其野有破军。
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
①岁星失次，出现的天棓、天欃、彗星、天枪，都是彗星由于形状不同所具有的别名，说是岁星所生则是误解，这一段反映了彗星出现对岁星轨道产生的影响。②形状与扫帚类似。彗，扫帚。③如浮而沉，当去不去的轻微型。④如沉而浮，不当去而去的轻微型。⑤野：分野。岁星所在处，与地面上相应的地区（国）。下面“野大穰”、“野有忧”、“野有逐相”等中的“野”字，义均同。⑥沈：同沉。星色浓而有质感，所以显示出沉重貌。⑦《宋史·天文志》说：“离复合，合复离曰斗”。《集解》说：“星相击为斗”。宋志说较妥。
察刚气以处荧惑①。曰南方火，主夏，日丙、叮礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。（荧惑）荧惑为勃乱、贱贼、疾、丧、饥、兵②。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地③。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫〔丧〕，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮④，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。
法，出东方十六舍而止⑤；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之⑥。心为明堂，营惑庙也⑦。谨候此。
①刚气：“罚气”误文。《索隐》说：“徐广云刚一作‘罚’。按：姚氏引《广雅》‘荧惑’谓之执法’。《天官占》云‘荧惑方伯象，司察妖孽’。则此文‘察罚气’为是。②《晋书·天文志》说，荧惑星“为乱为贼，为疾为丧”。则“勃（同悖）乱”与贼、疾、丧等并重。③太半：就是大半，三分之二为太半。④王元启说：“若以光芒相及为斗，则‘不相逮’一句为剩语矣”。意思是“不相逮”就是不相及，误。不相逮指相斗两星的亮度、大小相差悬殊，不可相比。不是两星接触与否的意思。⑤《汉书·律历志》说，荧惑星晨出，距日半次（约15°），自西向东顺行276天，行159度而止。留10日后，逆行62天，行17度，又留10天，复又顺行276天，经159度而伏。伏行146天多，经114度多，重又出现。《天官书》以159度为十六舍，17度为二舍，62日为六旬，146天为五月都是约数。⑥执掌发布命令权力的人（指帝王）厌恶这种情况（指荧惑守犯太微等座）的发生。主命，即主命者，脱“者”字；恶，厌恶。是对帝王不利的意思。⑦营：“荧”字的误文。
历斗之会以定填星之位①。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝；主德，女主象也。岁填一宿②，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女③。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易④，福保
其一句曰地侯，主岁。岁行十（二）〔三〕度百十二分度之五⑤，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可〔以〕重致天下⑥。礼、德、义、杀、刑尽失⑦，而填星乃为之动遥
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒⑧，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复⑨，不乃天裂若地动。
斗为文太室⑩，填星庙，天子之星也。
①《索隐》引晋灼语解释说：“常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。”以甲辰为元始的历法开始的那一年（甲辰年），填星在斗宿（与斗交会），此后每年填星运行一宿，按照这个规律，只要知道当年距甲辰年的年数，就能确定出填星的位置。填，读如“镇”。②就是《索隐》说的“岁镇一宿”。填星（土星）岁行一宿，二十八年行天一周。行一宿称为“镇”一宿，原因如《淮南子·天文训》所说：中央土，其神为镇星，其佐为后土，“执绳而制四方”。所至受其制，所以行一宿、镇一宿。③不：王元启读如否，义同。得女：会盟、和亲而得女子。④《集解》引徐广语说：“易犹轻速也。”⑤《汉书·律历志》载：土（填）星辰始出，后日半次（约15度），顺行87日，日行度；然后留34日；转为逆行101日，日行度；又留33日余，复顺行，日行度，85日而伏。伏行每日不足度，37日余复见。见伏