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：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也⑥。盖闻昔者黄帝合而不死⑦，名察度验⑧，定清浊⑨，起五部⑩，建气物分数（11）。然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也（12）。䌷绩日分（13），率应水德之胜（14）。今日顺夏至（15），黄钟为宫（16），林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑冼为角。自是以后，气复正（17），羽声复清（18），名复正变（19），以至子日当冬至（20），则阴阳离合之道行焉（21）。十二月甲子朔旦冬至已詹（22），其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’（23），月名‘毕聚’（24），日得甲子，夜半朔旦冬至（25）。”
①周秦之间，分别祭五帝于东、西、南、北畤。汉初建国；五畤之中缺少祭祀黑帝的北畤，高祖问群臣原因何在，群臣不能答。高祖省悟说：“原来北畤是等待我来建立的”。参见《封禅书》文。②元：历元。计算历法开始的日子。更元就是改历法。③将天划分为若干部分，以便进行天体观测。古人分天为四宫、十二次，每一宫次随时代不同包含的星度数略有差异。太初改历，重分天部，就是要重新测定各宫次包含的精确度数，即重新进行天体测量的意思。④运算转历：通过运算编制历表，由历表转推历日。由于历有循环性，若干年后，历日就又重新出现原来的样子，所以推求历日，如轮之转，称为转历。⑤与夏正同：就是与夏历相同。⑥詹：通赡。满足。全句意思是没有得到满意的答复。《集解》引徐广语，说“一作‘售’。”又《汉书·律历志》作讎，皆通。⑦《集解》引孟康语解释说：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。”又引臣瓒语，说：“黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙于天，故曰合而不死。”以后说为长。⑧名察：星历名称，一一考辨明白，不令含胡、混淆。度验：星度数一一验证无误。⑨确定五音的高下清浊。音细而高者为清，低而沉者为浊。⑩确立起历与五部之间的联系。五部，即五行。指木、火、土、金、水。€（11）确定二十四节气以及历法中其他名物（指各种参数）的大校（12）叹惋之词：虽“甚闵焉”，而未循而明之，以补其缺漏。《汉书·律历志》作“未能修明。”循同修。（13）《索隐》解释说：“䌷绩者，女工䌷缉之意，以言造历算运者犹若女工缉而织之也。”。按：䌷绩就是纺绩。抽棉麻为纱称为纺（或谓之䌷），缉纱为线谓为绩。这里比喻制历，是取其不嫌微细，积少成多的意思。（言其抽丝缕为纱，绩纱为，积成为布匹；制历积日分成日，积日为月，积月为年。日分：分一日长短为若干分作为制历的基数。（14）率：全都、大率、通常。水德之胜：指土德。五行土胜水。（15）如今时令已快到了夏至。夏至，五月中气。（16）由于十二律旋相为宫，此处申明黄钟为宫，林钟为徵等是为了说明已得十二律之正。（17）节气重又得到夏时之正。（18）五声之中宫声最浊，羽声最清。羽声不清则五音不正，说明长度单位不正确（失之过长），制历也不会准确，这是制历先正五声十二律的原因。（19）有两种解释：一认为“名”是“各”字的误文，“各复正变”是说，羽声复清，其余各声也都恢复了按正确比率的变化，是指五声皆正的意思。二是认为“变”字为衍文，“名复正”是说与历相关的各名物都恢复到了正确状态。译文取后说。（20）此句是解释为何必欲选择日名为子的这一天，正好是冬至日，作为历法的开端，下句便是对此问题的回答。（21）王元启解释说“古者太初上元甲子夜半冬至，七曜（ｙàｏ，耀，指日、月、五星）皆会于斗牵牛分度，自此而后，诸曜或迟或疾；各异其行，所谓离合之道也。”阴阳，此处是指七曜诸星，如月为阴，日为阳。金、水为阴，木、火为阳之类；离合之道，当离者离，当合者合，各循其道。（22）制历要求以十一月甲子日为朔旦冬至，这一条已经可以得到满足了。由于当时已经推算出当年十一月朔旦，是甲子日，又是冬至节，所以才有此言。（23）此为太岁纪年法，是以新名代替干支名号，表示太岁所在位置。《尔雅》所载新名，抄录如下，后不另注：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉（ｙǔ，语），在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄Вǎ猓诠镌徽蜒簟！耙陨鲜撬暄簟！碧暝谝簧闾岣瘢诿坏ャ眨诔皆恢葱欤谒仍淮蠡穆洌谖缭欢貭櫍ǎ。睿纾啵谖丛恍ⅲ谏暝粵猓ǎ舁保钔蹋┨玻谟显蛔髫谛缭谎嗣诤ピ淮笤ㄏ祝谧釉焕Ф兀诔笤怀喾苋簟！薄独椤分械你辗晟闾岣裣匀皇侵讣滓辍＃�24）录《尔雅》所载月名如下：“月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒（ｚｈī，支），在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极”。以上为月阳。“正月为陬，二月为如，三月为專脑挛啵逶挛蓿挛遥ǎ戗本樱咴挛啵嗽挛常旁挛挛簦辉挛迹挛俊薄Ｔ卵羰前此承蚺哦ǎ胧旅岷希乱恢埽皇旅蛎磕晡恢霉潭ú槐洹Ｈ缯碌眉酌馅睿靡以蛎仝睿嗬嗤啤！独椤分小氨暇邸保塾脍钔＃�25）以上数句颇为支离：“月名”是指元封七年（即太初元年）正月，“日得甲子”是指元封六年十一月（即太初元年天正月）朔的日名，“夜半朔旦冬至”又与前文重复。所以有人认为自“年名”以下二十一字，是后人传写，误接于诏书以下的文字，可备一说。参见清·金衍绪《史记太初元年岁名辨》；收入《诂经精舍文集》卷八。
历术甲子篇①
太初元年，岁名“焉逢摄提格”，月名“毕聚”，日得甲子，夜半朔旦冬至。
正北②
十二③
无大余④，无小余⑤；
无大余⑥，无小余⑦；
焉逢摄提格太初元年⑧。
①《索隐》说：“以十一月朔旦冬至得甲子，甲子是阳气支干之首，故以甲子命历术为篇首，非谓此年岁在甲子也。”②这是冬至所在辰次的方位。太初元年冬至在夜半子时，子的方位是正北。③这是一年的月数，无闰月为十二个月，有闰月则为十三个月。④这一行是计算月朔甲子日名的参数，《索隐》称为月朔大小余。已知本年初的月朔干支日名，将本年的总天数减去所含的甲子周数（甲子一周为60日，含几甲子就减去几个60日），剩余的不足一甲子的部分，整日数称为大余。从本年初的月朔干支，数到大余数目之外的第一个干支名，就是下年初的月朔干支日名（例见下年月朔大余注）。由于太初历把元封七年称为太初元年，而元封六年的十一月朔旦冬至是太初历的起算日期，冬至发生在朔日夜半子时，所以说太初元年（冬至前）没有大余。⑤这是月朔甲子余数中不足一整日的部分，太初历测得每月日，每年十二个月整日数之外还有小数，小数中的分子部分就是小余。同样由于太初历从十一月朔起算，所以说太初元年（冬至前）是“无小余”。⑥这一行是计算冬至干支日名的参数，《索隐》称为冬至大小余。已知本年冬至日名，从本年总天数中除去所包含的甲子周数，剩余部分中的整日数称为大余。从本年初的冬至干支日名，数到大余数之外的第一个干支就是下年冬至的干支日名（例见下年冬至大余注）。由于太初历是从元封六年的十一月冬至起算（这时已经是历法中的太初元年冬至），所以太初元年便是冬至无大余。⑦小余是指冬至日余分，即不足一整日的部分。太初历以每年为日，每日分为32分，日合8分，每隔一年，小余增加8分，四年积为一日，入大余。同样由于是自元封六年十一月冬至起算，冬至前无小余。⑧此句是说上述的月朔大小余和冬至大小余都是指甲寅年即太初元年而言。后同此。按：《历书》所指年是历法年，即以天正十一月为起止日期。如月朔大小余是指头年十一月朔的大小余；冬至大小余是指截止头年十一月冬至的大小余。而实际上太初历规定一年日期是从正月开始的。历法年比实际年早约一个半月。
十二①
大余五十四②，小余三百四十八③；
大余五④，小余八⑤；