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那飘忽的 变化的云彩
很像是一根翘起的烟斗
他可是一个拿着根手仗的
流浪天涯的诗人？
他看望着一片蝉羽似的“槐树叶”
他滴下泪 轻轻无声
“而那些横着的云都停着不动了！”
那个流浪者衔着烟斗
他抚着使人伤心 流泪的“一片槐树叶”
他拥抱着那股淳厚的
从山下终南镇村落里袅袅上升的炊烟
他说：
云啊 云啊
“请让我留在这空中不要哭醒才好。”
我等你来，你来青春就来*
——写在梅花绢画上
我在冰海雪原
寻找一片初绽的绿叶
我在火海热滩
寻找一朵初绽的红蕾
我听到你踩着雪橇前来
（声音很微很微）
我看到你呛着硝烟前来
（烟味很淡很淡）
我等你来，你来青春就来！
我接你来，你来爱情就来！
老诗人吕剑为此画赠书“到处寻春寻不到，不想春光
在这里”。我在此画上题写：“我等你来，你来青春就来”，这幅
画卷送给梅怡。
在黄山鲫鱼背上
一尺一尺跳跃
一步一步飞腾
我飞升
我飞升
我飞升到黄山鲫鱼背上
我是在珠穆朗玛峰的顶尖上么
风忽忽闪
云忽忽闪
鲫鱼在呼啸的汹涌的波浪中游泳
他前伏 后仰
左斜 右摆
她后俯 前挺
左转 右迎……
蓝天啊
太阳啊
我不能退
只能进！
顽皮的撒野的鲫鱼
你只能戏弄大海
吓唬白云
诗旅断想
■ 犁 青
并不是所有的诗都是有灵感一来，就迅速下笔写成。写诗时应有激情，但不能浮浅的宣泄感情、流于煽情，过白或过露。有时碍于无法及时安排写作时间，或写作时的具体条件（如诗意不足、构思不明、语言形象不够等）未具。那就只好将之挪后才写。先冷却处理一阵。不是一味感情用事，而是也加以智性的梳理。让创作酝酿的时间和过程长些，完备些。直至又来了一度又一度的写作冲动，才再下笔将诗写出来。
我举《致路易斯·德·卡蒙斯》一诗为例。去年4月，我在葡萄牙的最西端罗卡岬游玩，我看到其碑石刻上了大诗人卡蒙斯的诗句：“陆地至此终尽，大海从此开端”。我直觉的欢呼起来：这应该写首诗——“史诗”啊！这可以写首艾青体的《大西洋》啊！我一下决心就在电脑上写了“罗卡岬”诗题、副题和说明，但写了一节就写不下去了。想写瓦·达·伽马、哥伦布、麦哲伦开拓的一代海洋殖民时代的史诗，单凭野心和雄心是不行的。写好这首诗的条件有三：一是作者的生活阅历深厚，二是作者的学问知识渊博，三是作者的诗艺高超、诗思敏锐、想象力丰富。而我原是连卡蒙斯的名作《卢济塔尼亚之歌》的全文仍未读到，对伊比利半岛的海洋殖民生活了解不详、感受不深。在感性和智性的条件方面仍很贫弱。一年来，我找遍有关卡蒙斯的诗文、有关葡萄牙历史和文学史的书籍来读，及再到澳门市政博物馆、白鸽巢公园等处采访卡蒙斯的事迹和细察卡蒙斯的塑像等。才陆续将之写成为一首近百行的诗篇。这首诗尚未写好，待日后重写。一位好诗人，应具有艺术家、科学家、史学家和哲学家的天才思维组合。
东方诗人写海内外题材的旅游诗时，都会接触到山水与自然。理论家们谈了“自然”的三界。我接触到“诗”的自然三界是：“看”、“想”与“悟”，亦即“视”、“内视”与“灵视”。先看到其外表形象（第一自然），再想到其内里（第二自然），最后悟到其精神、气质和灵魂（第三自然）。直至我的心灵受到极大的震撼，我很想写诗时，我才写它。我写《桂林月》、《桂林的云》和《听涛》等诗，即是冀想写出山水的气质和灵魂来。
今人写诗，应当写现代诗。即指具有现代的诗质，有现代意识，有现代风格的诗。而诗的形式，也不可拘于一式、一格，应多变化和多色彩。但形式服从于内容。不同体型的人于不同的时间和地点，可穿适合于各自需要的衣饰。穿唐装、西装、礼服、或T恤等都可以，有人有时穿上夏威夷恤衫和短裤在沙滩上行走也很大方和潇洒。我国的诗由四言演变为五言、七言，而现代豆付块式的新诗已太呆板，“五十年不变”令人生厌！
我的一组写日本的诗，七首诗风格各异。有意象派、图像诗派、魔幻色彩、象征或朦胧、写实唯美派等的写法。又如在《伊比利半岛诗抄》组诗中，各诗也写法有异：意象派、意识流、写实或现代……有的重视音乐美、有的重视视觉美……。用电脑写诗，省却了修改时抄写誊清方面的麻烦，方便我将这首诗戏排列为多种形式，或排成回形诗样式，每节由下反读至上，趣味盎然。虽有玩娱性质，但怡然自乐，自享美感。
我曾前往瑞土圣女高峰上观赏雪景，看到雪天相连、漫天苍茫、雪山雪河雪海崩泻、山奔海腾的奇丽壮观景象，我想写诗。我速在小张纸上记下：诗题、布局、并写明那段的写法用大写意泼墨，用变形、错位、移植、反语言……破碎语法、朦胧化……等语式。写如此奇幻美景，可以用“朦胧诗”、超现实主义、后现代主义的写法。
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诗人有美的理想和梦。他全情投入于梦中，寻梦、追梦、圆梦。梦是诗人意识、潜意识活动再现的境界。由于生活中的忙乱和紧张，人在睡眠时获得常时难得的安闲和轻松，有时就能在梦中进入异常的新的和美妙的创作奇境。
诗是诗人自我本体体验的创作，诗人写出意识、潜意识的梦境，就是写出了真人真性的诗。
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诗人是感情丰富的人，也是智商很高的人。其感性思维发达，智性思维也是超人。诗人绝对不是庸俗无能无才无德者。尤其是今后人类进入高度的物质、精神文明时代。诗人不懂数学、科技则将在衣食住行方面都无法适应，生活和生存都成问题，如何奢谈诗呢？谋生和写诗，离不开智性思维。
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正常的情况是：诗人的灵感来临时，其第一感觉是“诗”的瞬间一闪，清新而欢悦。诗人就急忙的执笔速记，或是写了诗题或诗眼的词句、或是写几行诗、或是写几句记述有关表达构思格式和有特征性的语言、或是草草速写简图或以供帮助恢复记忆的线条和图画……这多数是感性的、凭直接感觉而得到的。如此而写出来的诗，那怕在写作时已加上作者智性的处理，多数仍是诗质较好：清新、纯朴、美丽、自然，且没有诗匠刀雕斧凿的痕迹。例如：我写以色列的《石头》时，纯是来自感性的“第一感觉”。我以前未到过以色列，对以色列的知识贫乏得很。我看到了以色列的沙漠石砾，惊讶以色列人民艰苦求存的精神，我在旅游巴士上、旅馆中匆匆写下长诗《石头》。此后我才着急起来，尽量找来有关以色列的山水、史地、文学艺术等作品阅读，也把类似《十诫》的电影看了几遍，我高兴自己写了“真”诗《石头》。
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诗法的两手：音乐美和建筑美。前者指诗语言的节奏感、韵律感。后者指诗形式的美，视觉美、绘画美、图像诗等。时人有些写自白派、生活流式的口语化诗句，其中有的句子过长、过繁。有时娓娓而谈但废话不少，有时用分行的散文来代替诗。这种倾向不好。
在诗的体式、形式方面，中外诗人作了许多探索和创新，重视诗的视觉美、绘画美、建筑美。中国诗人徐迟早在他十九岁时写了《我及其他》一诗，诗中有一行全是横七竖八的正、反、倒、斜、偏左、偏右……的“我”字，表现其青春少年醉于自我而甚么也不顾的心态。另一诗人鸥外鸥，他写桂林的山时，将山字缩小、放大、升高、放低……，加强了诗美的魅力。我旅外时有感于外国有些诗人写了毫无新意的图像诗，也就偶尔写了《一座耸立着的倒置的金字塔》、《东京铁塔》、《诗的项链》等图像诗，寓情、意、美于诗的图像。写图像诗，不要一意标新立异、玩得人魔、流于无聊的游戏。我喜爱诗情画意、寓情