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评热病论篇
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，
病名为何？
岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：人之所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而
得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热，复热者邪气也，汗者
精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，
其寿可立而倾也。且夫 《热论》曰：“汗出而脉尚躁盛者死。”今脉不与汗
相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，
不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？
岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也；病名曰风厥。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从
之则厥也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？
岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而
振寒，此为劳风之病。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以救俯仰；巨阳引。精者三日，中年者五日，不精者七日。咳
出青黄涕，真状如脓，大如弹丸。从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死
也。
帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺否？
岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？
岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小
便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，
正偃则咳。病名曰风水，论在《刺法》中。
帝曰：愿闻其说。
岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出
也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则欬甚，上
迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
帝曰：何以言？
岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使
目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水
病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦
不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，
胞脉闭也。胞脉者，属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事
不来也。
帝曰：善
… 8…
【大意】
本篇讨论热病之变证，对风厥、劳风、肾风、风水、阴阳交等病因病机、治则、预后等予以讨
论。本篇也提出了“邪之所凑，其气必虚”的论点。
… 9…
逆调论篇
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？岐伯对
曰：阴气少而气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四支者，阳也，两阳相得，而阴气
虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢
风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事；太阳气衰，肾脂枯不长，一水
不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。
所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不
能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，
则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如
故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，
卧而喘者。皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上
行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，
不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和则卧不安。”此之谓也。
夫起居如故而有音者，此肺之络脉逆也；络脉不得随经上下，故留经而不行，
络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之
客也；夫水者，循津液而流也。肾者，水脏，主卧与喘也。
帝曰：善。
【大意】
本篇讨论了寒热水火荣卫之气失调所致的烦、痹、肉烁、挛节、肉苛、气逆喘息等病之病机和
证候特点。
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疟论篇
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，
寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而
阳虚，阳明虚，则寒栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气
胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，
外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍
也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于
皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，
得阴而内搏，内外相搏，是以日作。
帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得
出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日
日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府，则腠理开；腠理开
则邪气入；邪气入则病作，以此作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十
五日下至骶骨；二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺
盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连
募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃
作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今
卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者，故虚实不同，邪中所异，则不得
当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中
于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪
气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则
其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，
何也？
岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后热者，何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏
于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气者。风者，阳气也。
先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而后寒者，何也？
岐伯曰：此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰
温疟。
其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少�