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而后，绝不允许用任何理由申诉任何委屈。
面对谎言，弗洛伊德迫于情势只好应允。不过他心中实在气不过，所以在征得盖世太保军官的同意下，在具结书上加一句：
〃本人谨以至诚向任何人推荐盖世太保！〃
幽默作为一种表现形式，是喜剧这一美学范畴的基本样式。黑色幽默是一种充满恐惧和不安而又富于挑衅性的玩笑。Ｆ？Ａ？布洛克豪斯说过：〃绞刑架下的幽默是垂死前意识中的欢快感。〃
长谷川如是闲说过：〃今日的幽默似乎受到两个主要因素的支配：宣传媒介的力量和影响到一种正在变迁的文化的价值危机。前一个因素使通俗喜剧演员和插科打浑从传送带上滚滚而下，从而出现了笑的商品化生产；后者则朝着充满了不健康的笑话、虐待狂和性的黑色幽默这一更为深奥微妙的形式发展。〃
正如幽默是受一定的政治、文化气候的制约一样，黑色幽默也在随着一定的政治、文化气候的变化而曲折反复。二战以后，人们通过黑色幽默来看待、抗议荒诞、残忍的世界：现代社会，人们不仅用黑色幽默来表达一种嘲讽、一种不满、一种批判，而且伴随着现代社会的政治、文化变迁出现了一些用于其他方面的黑色幽默。尽管如此，嘲讽、批判的黑色幽默还是主流。
我国古代齐国为加强和楚国的联系派晏婴出使南域。晏婴到达楚国，楚王便传令楚人，尽量侮辱晏婴。前来迎接的礼宾官员见他身材矮小，便命令士兵打开城门旁边的侧门，想请他进去。
晏婴仪表堂堂地站在门前，一动不动，一声不响。
嘻皮笑脸的士兵，指着侧门说：
〃先生，你请进吧！〃
晏婴冷蔑地笑着，指着侧门反击道：
〃这纯系狗洞！出使狗国的人，才走狗洞！〃
礼宾官员反而受辱，自讨没趣后，只好命令士兵把正门打开。
楚王接见了晏婴，但看也不看一眼地问晏婴道：
〃难道齐国没有人了吗？〃
晏婴想到，这不仅是对他个人的嘲笑，更主要的是对国家尊严的侮辱，这是绝对不能接受的。于是，他连眼皮也没抬，气势不凡地答道：
〃我的故国齐都，名唤临淄，说大也不大，但是如果每个人都把袖子甩开，可以遮住太阳；如果每个人挥一把汗，宛如撒下一场大雨！国都的大路上，人如潮涌，摩肩擦背，怎能说没人呢？〃
楚王窘了一会儿，才冷嘲道：
〃齐既然人多势众，为什么选派你来出使我国呢！〃晏婴顺口答道：
〃是的，诚如你说的那样，齐国派出使者，是经过谨慎选择的：水平高上的，出使上等国家；水平低下的出使下等国家。我晏婴水平低下，只好被选派到贵国来了。〃
黑色幽默有两种主要不同的形态。〃荒谬黑色幽默〃着重于黑色幽默中的幽默，而〃怪诞黑色幽默〃则侧重表现其黑暗的一面。
怪诞黑色幽默和荒谬黑色幽默之间的区分不总是十分精确的；它们是一个连续统一体的部分，因而是相互重叠和相互区别的。怪诞黑色幽默具有一切黑色幽默的共同点。它对人物、动机和情节的处理与荒谬黑色幽默基本一致，它同样关注正常交流的崩溃，摆弄自己的结构，并以相同的方式使读者也卷入其中。
十年浩劫中，有个造反派想把花园里的一盆花拿回家，但不知道这盆花好不好，就问被专政的作家赵树理。
赵树理说：〃我不是不知道，是不好说。我是黑帮，我说是香花，你们说是毒草；我说是毒草，你们说是香花。。。。。。〃黑色幽默是靠逗引我们介入作品，取消我们与它的距离来获得其特殊效果的。它有四种迷惑我们的主要手段。
第一，在阴郁与幽默、威吓与愉乐、恐怖与滑稽之间快速变换，或者结合这些极端事物，以使我们无法只对其中之一种情形作出反应。
第二，它可以呈现似乎是不可能的东西，并保证我们所见到的是事实。
它的世界往往是光怪陆离的，超于现实的；动机与因果关系含糊不明；人物与我们很疏远；正常状况化为乌有，然而，真实的情节却得到十分清晰的呈现，从而使得作品不致流于纯粹幻想。作品中有足够的真实描写，使我们感到自己处于一个秩序井然，司空见惯的世界，同时也有足够的混乱和奥秘使我们不致失去平衡。
第三种手段是不断地改变我们与人物的距离。它常常使我们嘲笑某个人物，尔后又突然意识到我们也处在与他相同的困境之中，所以，我们一直在嘲讽自己。
最后，黑色幽默可以突然使我们远离作品，注意它的技巧，以扰乱我们的反应。这是一种自我意识极其强烈的形式，它间或地打破关于自足的虚幻世界的幻觉，逗引我们终止怀疑的态度。要这样做，戏剧可以直接向观众说话，或者把舞台动作当成真实行动来提及。
黑色幽默犹如人生苦海中的甜果，能冲淡苦涩，引人咀嚼回味；犹如黑暗中的明灯，划破黑暗，涌出光明。黑色幽默是划破黑暗的火星！星星之火，可以燎原，终见光明！
第六章 幽默智慧的演绎
●移花接木无心插柳
●推波助澜升堂入室
●侃侃而论娓娓道来
●趣从智生怒息巧出
幽默来源于两个世界：一个是客观世界，一个是内心世界。当你把两个世界统一起来，并有足够的技巧去表现你身上的幽默力量，你会发现你正置身于一个趣味世界。
●移花接木无心插柳
幽默是什么？这大概是一个很难答复的问题。
世界各国给幽默下的定义众说纷纭，难于定论。也许，举个小例子来说明什么是幽默更便于大家理解：
在餐厅点了一杯啤酒，却赫然发现啤酒中有一只苍蝇。
英国人会以绅士的态度吩咐待者：〃换一杯啤酒来！〃法国人会将杯中物倾倒一空。
西班牙人不去喝它，只是留下钞票，不声不响地离开餐厅。
日本人令待者去叫餐厅经理来训斥一番：〃你们就是这样做生意的吗？。。。。。。〃
沙特阿拉伯人则会把待者叫来，把啤酒递给他，然后说：〃我请你喝。。。。。。〃美国人则会向待者说：〃以后请将啤酒和苍蝇分别置放，由喜欢苍蝇的客人自行将苍蝇放进啤酒里，你觉得怎么样？〃美国人的这种态度就叫幽默。
怪不得有人说：〃西方人善于以严肃的方式表达幽默，而中国人则善于以幽默的方式表达严肃的态度。〃因此，中国有〃大智若愚〃之说。
那么，如何收集、开发、运用幽默的资源呢？这大概是很多现代人迫切想掌握的一门艺术。
因为在这个世界上，各人有各人不同的人生道路，有各种不同的人生观。
以幽默面对人生应当是一切人生观的出发点。
有生活经验的人都会认识到，以幽默面对人生困难的重要性。幽默几近于一种缓冲机制，它显然与对抗、失望和悲观无缘。幽默也近乎一种默契形式，它使人以友善、宽容、谅解、发展的眼光来看问题。它会使人以愉悦的方式表达人的真诚、大方和心灵的善良。它象一座桥梁拉近人与人之间的距离、弥补人与人之间的鸿沟，是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可缺少的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担的人所必需依靠的〃拐杖。〃
爱迪生致力于制造白炽灯泡的时候，有一位缺乏想象又毫无幽默感的人取笑他，说：〃先生，你已经失败了 １２００ 次了。〃爱迪生回驳道：〃我的成就是发现了 １２００ 种材料不适合作灯丝！〃这句妙答后来为世人皆知。
一般具有这种幽默感的人，都有一种超群拔众的人格，能自在地感受到自己的力量，独自应付任何困苦的窘境。我们或许不能象爱迪生那样超凡脱俗，但我们确实也可以时时去转动一把钥匙幽默。用幽默来开放自己，使精神超脱尘世的种种烦恼；用幽默来增加活力，使生活多一点情趣；用幽默来使自己令人难忘，同时给人以友爱与宽容；用幽默来使自身乐观、豁达不仅仅如此，幽默还可以润滑严酷的现实机器，超越用其他方法无法超越的限制。
幽默的方法千变万化，幽默的方式则可分作两大类，一是作为一种艺术形式，在中国叫做讲笑话，既有民间笑话，也有幽默作品，例如：
妻子雇了个油漆工回家将卧室油刷一新，那个油漆工下班前还未漆完。
丈夫晚上回家，不知道油漆未干，开