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聚，以王诸侯；汤武之土不过百里。上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，
有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流
万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚
愚之人，犹如哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝於
天，不可复结，坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，
百举必脱。必若所欲为，危於累卵。难於上天。变所欲为，易於反掌，安於
泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居
泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹逾多，景逾疾。不如就阴而止，
影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊
之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬
由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之
大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓
持矢也。福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，单极之■断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然
也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡
失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未
形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；
积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大
王熟计而身行之，此百世不易之道也。
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邹 阳
狱中上梁王书
臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然；徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹
之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食晶，昭王疑之。
夫精诚变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右
不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲卫先生复起，而燕秦不寤也。愿大王
孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接
舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，毋使臣
为箕子接舆所笑。臣闻比于剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王
孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦
之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王
奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕
义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。
何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕壬，燕王按剑而怒，食以駚騠，
白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧，何则？两主二臣，剖
心析肝相信，岂移于浮辞哉？故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见
嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人
者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苛取比周于朝，以移
主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任
之以国，此二人岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于
行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁
听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，
而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余，而霸中国；
齐用越人子臧，而强威宣。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公
听并观，垂明当世。故意合则吴越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为仇
敌，朱象管蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明，后宋鲁之听，则五伯不足侔，
三王易为比也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之
墓，故功业复于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇而强霸诸侯；齐
桓公用其仇而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至
夫秦用商鞅之法，东弱韩魏，立强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽
劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，于陵子仲辞三公，为
人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，
施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。何
况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王
道哉？
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？
无因而至前也。蟠本根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之
容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，秪足结怨而不见德。故有
人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫嬴，虽蒙
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尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逢比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲
开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯本
朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多
之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发，周文王猎泾渭，
载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛
拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。今人主沈于谄谀之辞，牵于帷墙
之制，使不羁之士与牛骥同卑，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者，不以私汙义；砥厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，
曾子不入，邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之人，宠于威重之权，胁
于位势之贵，回面汗行以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死窟穴岩
薮之中耳，安有尽忠主而趋阙下者哉？
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司马迁
项羽本纪
项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父顶梁，梁父即楚
将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。
项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以
记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大
喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱
椽司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项
梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以
是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”
梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，
才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西
皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公
及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之
耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命
召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是
籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十
百人。一府中皆慴伏，莫敢起。梁及召故所知豪吏，谕以所为起大事，违举
吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。
有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不
任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。
广陵人