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疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂，感而作焉。昔九品论人，
《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，
殆均博弈。
方今皇帝，资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，赏究天人。昔在
贵游，已为称首。况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武。以瞰
汉魏而不顾，吞晋宋于胸中。谅非农歌辕议，取致流别。嵘之今录，庶周旋
于闾里，均之于谈笑耳。
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次。又其人既往，其文克定。
今所寓言，不录存者。夫属辞比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；
撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水，”既
是即目，“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首，”羌无故实；“明月
照积雪，”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤
为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉，王元长等，
词不贵奇，竞须新事。迩来作者，浸以成俗。逐乃句无虚语，语无虚字，拘
挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，军直其人。词既失高，则宜加事义。虽谢
天才，且表学问，亦一理乎！
陆机《文赋》，通而无贬；李充《翰林》，疏而不切；王微《鸿宝》，
密而无裁；颜延论文，精而难晓；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言。观
斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取；张昽《文士》，
逢文即书。诸英志录，并义在文，曾无品第。嵘今所录，止乎五言。虽然，
网罗古今，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利。凡百二十人，预此宗流者
便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者耳。
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中而不闻
宫商之辩，四声之论。或谓前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之；古曰诗颂，
皆被之金竹。故非调五音，无以谐会。若“置酒高堂上”、“明月照高楼，”
为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之
言宫商异矣。今既不被管弦，亦何取于声律耶？齐有王元长者，尝谓余云：
“宫商与二仪俱生，自古词人不知之，惟颜宪子乃云律吕音调，而其实大谬。
惟见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进 《知音论》，未就。”王元长创其首，谢
朓、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辩。于是士流景慕，务为精密。
襞积细微，专相陵架。故使文多拘忌；伤其真美。余谓文制，本须讽读，不
可蹇碍。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能，
蜂腰鹤膝，闾里已具。
陈思《赠弟》，仲宣《七哀》，公干《思友》，阮籍《咏怀》，子卿“双
凫”，叔夜“双鸾”，茂先寒夕，平叔衣单，安仁倦暑，景阳苦雨，灵运《邺
中》，士衡《拟古》，越石感乱，景纯咏仙，王微风月，谢客山泉，叔源《离
宴》，鲍照戍边，太冲《咏史》，颜廷入洛，陶公《咏贫》之制，惠连《捣
衣》之作。斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽，文采之邓林。
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萧 统
《文选》序
式观元始，眇觌玄风。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文
未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之治，由是文
籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文
之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，
积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文
亦宜然，随时变改，难可详悉。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，
四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全
取赋名。荀、宋表之于前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居
则有“凭虚”、“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制。若其
纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
又楚人屈原，含忠履洁，君非从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介
之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，
自兹而作。
诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关睢》、《麟趾》，正始
之道著；桑间、濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，
厥途渐异。退傅有《在寝》之作；降将著“河梁”之篇，四言五言，区以别
矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，
褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，即言如
彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，
铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏■记之列，
书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序、
碑确志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，
俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。
余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，称晷
忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于
缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，大
半难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月具悬，鬼神争奥，教敬之准式，
人伦之师友，岂可重以芟夷，加以剪裁？老庄之作，管孟之流，盖以立意为
宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋
夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却
秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流
千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇
章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别
异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出
于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为
三十卷，名曰 《文选》云尔。
凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时
代相次。
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郦道元
江水·三峡
江水又东，经广溪峡，斯乃三峡之首也。峡中有瞿，黄龛二滩，其峡盖
自昔禹凿以通江，郭景纯所谓“巴东之峡，夏后疏凿”者也。
江水又东，经巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡，东经新崩滩，其
间道尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭
午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其
间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝■多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其
间，清荣峻茂，良多趣味。
每到晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转
久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳。”
江水又东，迳狼尾滩而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至
峻峭，南岸有青石，夏没冬出。其石嵚崟，数十步中悉作人面形，或大或小，
其分明者须发皆具，因名曰： ‘人滩’也。”
江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间
有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此
岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行都谣曰：“朝发黄
牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。
江水又东，迳西陵峡。《宜都记》曰�