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管辂的天资聪颖令人羡慕，他的为人令我们敬重，他的易学造诣令我们为之感叹，他的故事令我们陶醉。管辂勤奋学习、刻苦专研易学的事迹，永远是激励我们好学上进的动力。
我们之所以这样推崇备至的赞颂管辂，并非是在拉大旗作虎皮打造新的神话，而是从客观的角度对管公明进行公正的评价。因为我们只要翻开陈寿的《三国志》找到方技传中的＜管辂传＞，你只要当故事仔细的看上一遍，就一定会被管辂具有传奇色彩的故事所吸引，一定会油然而生敬佩之情。试想一下，如果我们将管辂研易、用易的思维转化到其它的领域，必将会有利于其领域的创新发展，从而推动整个领域的进步。管辂的这些动人故事均是我们中华民族思维艺术哲学宝库中的财富。因此我们学习研究管辂易理，继承和发扬管辂的易理精神，具有十分深远的跨时代意义。
借物传神论额纹
贺云飞
额纹是传统相学中的重要组成部分，多种相书均有论述，虽说法不一，但万变不离其中，都是将人面部的特征来比附生活中的事物，或自然界中的事物，用来描述人的吉凶祸福。只不过古相书多直言相法，而不言相理，故今人学之多是犯教条主义错误，而且实践也多不应验，纵观目前今人所著相书，多是照抄照搬古相书原文，或是有所解释，只是将原文添枝加叶的按原半古文解释一番，而无实际意义。致使这门古老的学问，至今没有得到很好的发展。实属憾事！笔者很久也想潜心研究一下古典相学，可是因近些年来牵于人事，未之暇也。今仅就《太清神鉴》中“额纹”之说，略抒所见，以资商榷。
在中州古籍出版社出版的《术数全书》上册第216页中《太清神鉴》相书中有一段关于额纹的论述，现录原文如下：
额之有纹，贵贱可断。若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。三纹偃上者名曰偃月纹，主朝郎。三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主节察武臣。王字纹者，主公侯。天中竖纹，下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。印堂两纹直上，长三寸者，名曰鹤足纹，主刺史。三纹围绕者，早丧父。一纹横而曲者，名曰蛇行纹也，主道路。井字纹者，主员外。川字纹者，主忧虑刑丧。十字纹者，主吉昌。田字纹者，主富贵。山字纹者，侍从之荣贵。乙字纹者，京朝之要职。水印纹者，主荣贵显达。额上乱纹交紊，则贫苦多灾。妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭俱至矣。
这段额纹的论述，笔者认为人人都能看得懂，没有必要再加译文、注释，只是怎样理解怎样学习怎样应用，才是值得研究的问题。
此段额纹论述，值得注意的是前两句：“额之有纹，贵贱可断。若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。”这两句我们把它分开来看就是从额纹断贫富的。富贵者有两个条件：一是要额方广丰隆，二是要有好纹。只要满足这两个条件则是富贵中人；贫贱者的判断也有两个条件：一是额尖狭缺陷；二是有恶纹。然而为什么只要满足富贵的两个条件就吉，满足两个贫贱的要素就凶呢？这个问题书中没有讲，这样一来，一些学习相法者，均是拿书本上的知识去套用，来相现状生活中的人，有验的，也有不验的。我看有的农民额纹也长的不错。为什么不富贵呢？道理在何处呢？古人又是根据什么来总结这些相法的呢？这些问题，如果我们搞不清楚，就会掉进古人经验的泥潭之中，而不能自拔，更谈不上灵活的运用，