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此堕入狐狸身。现在请和尚开示,好让我能解脱野狐身。”
于是,老人问道:
“大修行的人是否还落因果?”
百丈禅师答说:
“不昧因果,不是不堕因果。”
老人言下大悟,作礼说:“我已脱离野狐身,住在山后,乞请老和尚以亡僧之仪为我埋葬。”后来,百丈领着大众,到山后岩下,以杖挑出一死野狐,以僧礼予以火化。
这一则故事是非常完美的公案,它是用象征式语言表达的。整个公案似乎就在说明,如果你认为可以不堕因果,你就可以肆无忌惮,那就会失去智慧,从而迷失堕落,像一头野狐一样。唯有念念分明、明白因果的人,才能得到解脱,成就正等正觉,显现自性中的智慧。中国人的观念中,野狐是狡猾的、兽性的;人如果失去明察因果,就会使自己陷入愚昧的兽性。如果不愿意从因果关系中检讨自己的生活、家庭、事业和精神生活的状况,他就不可能成长和幸福。
从佛经中我们得到一个很重要的观念:自己的所作所为正是你的精神状况。它不但决定往后的人生,同时这种精神的品质,也塑造了下一个“生命之旅”的种子。依《西藏度亡经》所述,人在濒临死亡时,称为临死中阴身,这时所面对的境界,正是自己一生中精神生活的弱点,使亡魂在这时候几乎无法开脱自己所布下的天罗地网,种种诱惑和享受,各类胁迫和激怒,都足以使具有某种精神性质(业力)的亡魂,走向他应有的果报。
我们能回到当一个人就很难得了。至于那些业报则是我身为人的代价,必须接纳,从而把业转动成为善良的慈悲至活得不自在的人正在急剧增加。
精神生活是共业
从心理咨询与辅导中,不难发现现代人精神生活困扰的主要现象可归纳为:
通达与承担(2)
生活缺乏创意,心灵失去自由。一般人在机械式的上班生活中,体验不出活泼的生活情趣。因此,创意的人际关系消失,人的相处和互动缺乏温馨和喜乐,甚至产生冷漠与冲突。
贪婪和物化的生活,严重地折磨现代人的精神。人们因为贪得无厌,不停地向外追寻名利,造成严重的匮乏感和饥饿感。这是精神生活赤贫和不快乐的主要原因。
在价值观念上,现代人完全建立在比较和竞争上。大家把自己的成功建立在打败对方或超越对手上,普遍相信只有这样才能得到别人的尊敬、赞美和肯定。这样的生活态度,导致精神生活的严重失调:竞争产生对立,忙碌带来紧张,赢得别人的赞美却迷失了自己。
颓废和脆弱是年轻一代普遍现象。他们失去多方面生活历练的机会,许多人无法体会承担、负责、爱人的生活经验。他们充其量只不过从书本中学到一些知性化的知识。他们似乎知道很多,但是一旦投入滚滚的红尘之中,却又脆弱得禁不起挫败和挑战,而产生严重的心理防卫机转,甚至产生心理适应上的困难。
缺乏对生命的统整向度,看不出生命的意义和希望。缺乏宗教的生活和情操,把整个人生界定于操作性的行为反应,使自己觉得无根和空虚,从而导致精神生活的堕落和无助。
现代人面临的精神生活困境,也许可以从心理学和精神医学中得到纾解或治疗。但是这两种对治方法都是治标的,有时连治标都无法令人满意。精神生活是文化的问题,就佛教的观点而言,那是一种共业。因此,它必须透过教育,透过净化和启迪,透过个人与社会的苏醒,才能展现活泼悦乐的面貌。
随缘实现人生(1)
生命是一个缘生的历程。有过去的因,还得有现在的缘才能成立一切现象。因是种子,缘是环境;有因而无缘,种子无从发展成丰硕的果实来。人生就是一个因缘不断互动的过程,缘一错过就不再出现。所以生活的第二个策略就是随缘。
人生不能空等待
随缘表示不可以在生活历程中裹足不前。生活是现成的,环境际遇是不能挑剔等待的。待机而动往往是虚掷光阴,蹉跎岁月。生活必须是随缘成长,随缘实现的;任何等待都在破坏生的成长和完整性。
有一位大学刚毕业的年轻人来晤谈生涯规划的问题。他叙述自己的境况时说:
“我在等服兵役,所以每天都待在家里,心里很闷、很无聊。”我看得出来他正在蹉跎岁月,正犯了不随缘的毛病。于是问他:
“为什么不去找一份工作?它既能解除你的无聊,而且可以获得一些生活与工作的体验。”
他回答说:“那些都是临时性的工作,我不喜欢。我希望等服完兵役后,再找固定的工作,或比较适合我兴趣的工作。”
他好像很有理由,很执著的样子。于是我为他解释道:
“此刻就是你找临时工作的时候,你不随缘接受这个事实,那你就得为自己的等待,付出无聊和痛苦的代价。”
他迟疑了一下说:“短短的几个月,又有谁肯雇我呢?”我说:
“正因为是短短的几个月,你无须考虑太多,有许多正当的临时工作可以去尝试。只要你不怕苦,我相信许多工作正等着你。”
人生是不能等待的,随时随地都要随着因缘际遇锻炼自己、提升自己。顺逆成败,都能随缘得到新的经验和成长,那才是正确的生活态度。禅宗第三祖僧灿大师说:
至道无难,
唯嫌拣择;
但莫憎爱,
洞然明白。
随缘成长,随缘教学
随缘绝对不是随波逐流,而是随缘不断增长智能,丰足自我。已故的美国科学奇才费曼(R。 P。 Feyman)曾回忆他父亲如何随缘教导他观察事物的过程,他说父亲周末会带他到树间散步,讲解树林里的生态给他听。随缘所看到的都是用以教导的素材。看到小鸟,就教他观察小鸟在做些什么;看到树叶,叶片就是他的教材。有一次,他要费曼想想鸟儿为什么要啄羽毛?
费曼说:“也许鸟儿飞行时把羽毛弄乱了。”
父亲说:“好,若是这样它刚飞过之后会啄得勤些,而且停留在地面一段时间后便不太啄了——你听得懂我的意思吗?”费曼说“懂”。后来观察的结果发现,鸟儿在落地时并未啄得勤些。费曼的假设错了,于是父亲说“因为虱子在咬它。鸟的羽毛会分泌蛋白质,虱子就是吃这种蛋白质的薄片维生。”他进一步解释说,“虱子的足部又有一种蜡质,一种更小的虱子就吃这个,它们吃下去后,消化不完全,排出一种糖类,细菌就靠这个滋长。”
最后他说:“所以你知道啦!哪里有食物来源,哪里就有某种形态的生物赖以维生。”
费曼所受的教育是随机教学,是一种随缘的思考、学习和心智成长。他在科学上能有卓越的成就不是没有原因的。
在我们的社会里,父母亲对子女的教育并非不关心,而是观念有了偏差。父母教给孩子的都是目标和欲望。许多父母为孩子买一整套的伟人传记,希望他向伟人看齐,却很少从生活教育和身教的示范中,随机教给孩子正确的观念、思考方法和为人处世的道理。伟人的典范是遥远的,随机教学的心智成长才是切实有效的。
随缘又表示能随自己的本质自我肯定。我曾看过一篇报道一位女歌唱家成功的故事:有一位老先生在听完女歌手的演唱后,来到后台告诉她:
“你有演唱的天赋,但照现在情况继续下去,你不会成功。”
女歌手很讶异地说:“为什么?”
老先生说:“不瞒你说,你长得有些暴牙,所以你在歌唱时一直想要掩饰它,嘴巴不禁要合起来。你要听我说,暴牙并没有什么不好,相反的它正是你的特色。好好照你的暴牙去唱,才能唱出你最好的歌声。”
这位女歌手就因为这位长辈的指点,在歌唱上脱胎换骨,成为成功的歌手。
随缘也表示自己可以依不同的能力和兴趣,得到不同的成功和成就感。我们的社会,潜藏着一种刻板的错误观念,大家只一味要进大学,得高学位。似乎只有会念书、学业成绩好的人才算成功幸福。这样的观念,导致许多青少年,空有其他能力,而得不到鼓励,使得智育以外有着极高禀赋的孩子反而造成压抑。
我们缺乏随缘鼓励孩子,依其个性和能力去实现人生的观念,以致大家拼命挤高考的狭门。我们必须认清,成绩好未必就是幸福的保证。只要孩子肯干上进,一样有成功幸福的人生。若你稍加留意就会发现,许多在事业上很成功的人